После ухода колонизаторов их политика была продолжена армянами , которые переместились со вторых ролей на первые

После ухода колонизаторов их политика была продолжена армянами , которые переместились со вторых ролей на первые
1 декабря 2015
# 15:13

(часть Девятая начало: http://vesti.az/news/270559, http://vesti.az/news/270670http://vesti.az/news/271264, http://vesti.az/news/271475, http://vesti.az/news/271574, http://vesti.az/news/272137 http://vesti.az/news/272657 http://vesti.az/news/272955)

Хотя в связи с этим будет не лишним напомнить читателю: наплыв армянских духовных лиц с целью обращения грузинского населения в григорианскую веру имел массовый, планомерный характер и направлялся из Эчмиадзина. Этому способствовало такое правило: когда богатые армянские горожане приобретали имения грузинских князей, грузинские крестьяне как бы оказывались обязанными переходить в веру нового владельца. /I.R. Армянская вакханалия на грузинской земле продолжалась и состояла в том, что, приобретая имения, армяне считали, будто бы покупают и души сидевших на этой земле грузинских крестьян (глехов). Свою продажность они переносили на глехов. Говоря точнее, прихожанам не оставляли выбора, ведь если единственная церковь в округе становилась Григорианскою, то для отправления своих треб людям ничего не оставалось, как переходить в Григорианскую веру, а это был уже первый шаг к обармяниванию. Так с духовной экспансии начинался политический захват земель. R.I.\

Энергичные действия армянских священнослужителей («крестные ходы») среди грузинского населения, их подкупы, переманивание различными способами упрощали обращение грузинского населения и подпадание его под влияние армянского священства. Из ранних публикаций нам известно, что российское правительство запрещало подобные действия законом, но этот запрет не шел дальше бумажного предписания. /I.R. Колониальной администрации с одной стороны нужно было соблюсти внешнюю благопристойность, чтобы избежать немедленного конфликта с Грузинской Православной церковью, который был небезопасен, пока она сильна и пользуется авторитетом у местного грузинского населения. Ведь если грузинских священников демонстративно лишать приходов, то они могут присоединиться к национально-освободительной борьбе немедленно, и того гляди вызовут восстание. В то же время, глобально царское правительство было заинтересовано в постепенном и незаметном ослаблении позиций грузинской церкви на местах с заменой её на пришлую на Кавказе и, следовательно, смотрящую в рот Москве и Петербургу Григорианскую конфессию. R.I.\

Напротив, российская администрация в XIX в. способствовала разобщению и противопоставлению грузинского и армянского населения и даже поощряла переход грузин в григорианскую веру. /I.R. Старый добрый римский имперский принцип – «разделяй и властвуй». Причём количество разделённых с каждой стороны желательно уравнять, тогда соперничество будет ожесточённей, а значит, обе стороны будут заняты друг другом, и каждая будет смотреть с надеждой на колонизаторов в поисках поддержки. R.I.\  Ранее же, в конце XVIII в., по законодательному акту Давида Батонишвили, «армянам ни в каком виде не позволяется обращать людей, придерживающихся господствующей грузинской православной религии, в собственную веру» (Г.Майсурадзе. Кто нарушает традиции добрососедства. Газ. «Литературули Сакартвело», 1992 г, 22 мая).

К сожалению, эти процессы продолжаются. Несколько лет тому назад часть населения Квемо Картли, хорошо помнящая свою грузинскую принадлежность, восстановила грузинские фамилии и православную веру. За этим последовала достаточно острая отрицательная реакция г-на П. Мурадяна ― «Грузинские григориане. Миф и реальность» (Газ. «Эпоха», 1990, N 8). Соответствующий аргументированный ответ ему дал проф. Г. Майсурадзе (Газ. «Литературули Сакартвело», 1992, N 22). /I.R. Колонизаторы ушли, но их политика осталась, потому что она была продолжена их подручными и сатрапами армянами, которые теперь переместились со вторых ролей на первые. R.I.\

Таким образом, присвоение грузинских церквей явилось первым этапом, за которым с необходимостью последовал второй ― обращение живущих вокруг этих церквей грузин в григорианскую веру. /I.R. Батони (г-н по-грузински) Бондо, чтобы не “будить гусей”, не указал следующего этапа зловещего армянского плана, рассчитанного на весьма длительный срок, а именно окончательную армянизацию грузинского населения с последующим выдвижением сепаратистских требований об отделении соответствующих территорий и присоединении их к Армении. Так произошло в Карабахе, где местное албанское население было сначала григорианизировано, а потом и арменизировано, составив вместе с этнически армянскими переселенцами ядро сепаратистского движения. I.R.\

Несмотря на то, что о грузинской принадлежности известного Гуджабского храма опубликована не одна статья, армяне, тем не менее, им завладели. Этот факт зафиксирован в «Словаре топонимов Армении и близлежащих к ней территорий» (том I, 1986, том II, 1988, Ереван, на армянском языке). В этом словаре по поводу Гуджабского храма отмечено: «В стране Худжап-Сомхети Гугарк, гавар Ташири, неподалеку от деревни того же имени, построен в XIII в. Этот храм находится в Армянской ССР, в деревне Привалово Калининского района. Храм построен в греческом архитектурном стиле и, естественно, сохранился как образец греческого зодчества».

Знаменателен факт, что в V том армянской энциклопедии (1979) Гуджаби не внесен. Не упомянут он и в древних армянских источниках. Но этот фактор не помешал армянским ученым с целью присвоения спешно внести вышеназванные топонимы во второй том словаря. /I.R. Хайские экспансионисты действуют с достойными лучшего применения упрямством и последовательностью. R.I.\

Признать храм образцом армянской архитектуры не решились, но грузинскую принадлежность не признали и объявили греческим. /I.R.  Казалось бы соломоново решение, ни нашим, ни вашим. Но в нём главное было оторвать памятник от своих грузинских корней для последующего завладения. R.I.\ К тому же, что самое главное, присвоили.

Ингвар Рюриксон

# 4973
avatar

Vesti.az

# ДРУГИЕ НОВОСТИ РАЗДЕЛА
#