В Шанхае представлен опыт мультикультурализма Азербайджана

По приглашению Института глобальных цивилизаций Шанхайского университета финансов и экономики (Shanghai University of Finance and Economics, SUFE) главный редактор новостного портала News.Az Сеймур Мамедов выступил с лекцией на тему «Взаимное обучение и взаимообогащение цивилизаций: опыт мультикультурализма Азербайджана».

В ходе лекции Сеймур Мамедов представил азербайджанский опыт межкультурного и межрелигиозного сосуществования, рассмотрев его не только как исторически сложившуюся традицию, но и как процесс постоянного взаимодействия различных культурных и цивилизационных пластов.

По его словам, само по себе присутствие представителей разных национальностей и религий в одной стране ещё не является достаточным условием для существования подлинно мультикультурного общества. Главное — возникает ли между различными культурами диалог, происходит ли взаимное обучение и осуществляется ли обмен.

«Главный вопрос состоит не в том, сколько культур существует рядом, а в другом: что происходит, когда эти культуры встречаются? Боятся ли они друг друга? Игнорируют ли друг друга? Или между ними возникает обмен — идеями, традициями, технологиями, искусством, языком, кухней, музыкой и образом жизни?» — отметил Мамедов.

Одним из центральных тезисов выступления стала мысль о том, что мультикультурализм — это не только мирное сосуществование разных культур, но также их постоянный диалог и взаимное обогащение.

«Мультикультурализм — это не музей, где культуры стоят в отдельных витринах. Это лаборатория, в которой культуры взаимодействуют и в результате меняют друг друга», — подчеркнул главный редактор News.Az.

По словам Сеймура Мамедова, именно с этой точки зрения исторический опыт Азербайджана представляет особый интерес. На протяжении веков на территории страны взаимодействовали тюркские, иранские, кавказские, арабо-исламские, христианские, еврейские, российские и европейские культурно-цивилизационные традиции. Каждая такая встреча оставляла свой след в культуре, языке, архитектуре, музыке, религиозных традициях и повседневной жизни.

Особое внимание в лекции было уделено уникальному географическому положению Азербайджана — на перекрёстке Востока и Запада, Европы и Азии, исторических торговых путей и различных цивилизаций. Было отмечено, что на протяжении веков это способствовало активному взаимодействию народов, религий и культур и формированию в азербайджанском обществе традиций взаимного уважения, толерантности и мирного сосуществования.

Мамедов отметил, что на протяжении столетий через эту территорию проходили купцы, путешественники, ремесленники, учёные, миссионеры и представители различных народов. Вместе с товарами распространялись идеи, знания, языковые элементы, религиозные представления, архитектурные технологии, музыкальные инструменты и кулинарные традиции.

В этой связи он подчеркнул особую роль исторического Шёлкового пути.

«Шёлковый путь был не только транспортным коридором — он был информационной сетью своего времени», — отметил Сеймур Мамедов.

По его словам, караваны перевозили не только шёлк и другие товары: по торговым путям между регионами распространялись также знания и различные представления о мире. Именно поэтому великие цивилизации никогда не развивались в полной изоляции друг от друга.

Значительная часть выступления была посвящена конкретным примерам культурного многообразия Азербайджана.

Одним из них стала Красная Слобода в Губинском районе — историческое место компактного проживания горских евреев, которое нередко называют «Иерусалимом Кавказа».

Мамедов отметил, что история горских евреев особенно ярко демонстрирует многослойность культурной идентичности. Горские евреи сохранили иудаизм, их традиционный язык джуури относится к иранской языковой группе, а многовековая жизнь на Кавказе способствовала тесному взаимодействию с азербайджанской и другими культурами региона.

«Красная Слобода является важным примером того, как община способна на протяжении столетий сохранять свою религию и культурную память и одновременно оставаться частью более широкого общества», — сказал главный редактор News.Az.

Мамедов также обратил внимание на принципиальное различие между мультикультурализмом и ассимиляцией.

По его словам, успешная модель культурного сосуществования не требует, чтобы небольшие сообщества отказывались от собственного языка, веры или исторической памяти ради общей идентичности. Напротив, общая гражданская принадлежность может сочетаться с другими уровнями идентичности.

«Человек может одновременно быть гражданином Азербайджана, горским евреем, говорить на азербайджанском и русском языках, дома использовать джуури и исповедовать иудаизм. Эти идентичности не обязательно противоречат друг другу», — отметил он.

В качестве других примеров Сеймур Мамедов рассказал об удинской христианской общине Ниджа, немецком культурном наследии Гёйгёля, европейском архитектурном наследии Баку, культурной среде Шеки и уникальных традициях Хыналыга.

По его словам, каждый из этих примеров раскрывает отдельную сторону азербайджанского опыта.

Красная Слобода показывает, как еврейская община способна сохранять религиозную идентичность внутри преимущественно мусульманского общества. Нидж является примером сохранения древней христианской традиции небольшой общиной. Гёйгёль напоминает о немецкой странице истории Кавказа, а архитектурный облик Баку хранит вклад польских и других европейских архитекторов. Шеки, в свою очередь, демонстрирует, каким образом торговый город может на протяжении веков впитывать элементы разных культур.

Отдельный акцент был сделан на том, что культурное наследие зачастую выходит за пределы современных государственных границ.

Традиции, музыка, кухня, праздники и ремёсла веками распространялись между народами и регионами. В качестве примеров в лекции были приведены общие для многих народов традиции Новруза, культура исполнения на кяманче, традиции балабана и чайная культура.

Выступая перед китайской университетской аудиторией, Сеймур Мамедов обратился также к идеям известного китайского социолога Фэй Сяотуна.

Он напомнил о его известной культурной формуле, смысл которой можно передать следующим образом: ценить красоту собственной культуры, видеть красоту другой культуры и позволять красоте разных культур сосуществовать в гармонии.

По мнению Мамедова, эта мысль создаёт естественный интеллектуальный мост между китайским пониманием цивилизационного диалога и историческим опытом Азербайджана.

Сохранение собственной идентичности, подчеркнул он, вовсе не означает необходимости закрываться от других культур. Напротив, уверенная в себе культура способна учиться и заимствовать, не утрачивая собственной основы.

В лекции была затронута и современная государственная политика Азербайджана в сфере межкультурного диалога.

Мамедов напомнил, что в 2008 году был инициирован Бакинский процесс — международная платформа, направленная на развитие межкультурного диалога. С 2011 года Баку принимает Всемирные форумы по межкультурному диалогу, а в 2014 году был создан Бакинский международный центр мультикультурализма.

При этом он особо подчеркнул, что историческую практику сосуществования и современную государственную политику не следует механически смешивать. Речь идёт о разных уровнях, однако современные институты могут опираться на накопленный обществом исторический опыт.

По словам Сеймура Мамедова, в условиях роста международной напряжённости, конфликтов и общественной поляризации тема межкультурного диалога приобретает уже не только гуманитарное, но и политическое значение.

«Мы живём в мире, где технологически человечество связано сильнее, чем когда-либо. Но политически и психологически оно одновременно становится всё более фрагментированным. Поэтому межкультурный диалог уже нельзя считать просто красивой гуманитарной идеей. Он становится вопросом безопасности», — подчеркнул Мамедов.

Вместе с тем главный редактор News.Az отметил, что культурное многообразие требует постоянной работы общества и государства, поскольку меняются поколения, происходят миграционные процессы, сокращается число носителей малых языков и трансформируются традиционные формы жизни.

«Мультикультурализм никогда не бывает завершённым проектом. Каждое поколение должно заново учиться жить с различиями», — подчеркнул Мамедов.

Подводя итоги лекции, он выделил несколько основных уроков азербайджанского исторического опыта.

Географический перекрёсток может становиться не только пространством соперничества, но и мостом между народами. Разнообразие приобретает ценность тогда, когда оно сопровождается взаимным доверием и соблюдением общих правил сосуществования. Экономический обмен способен открывать дорогу культурному взаимодействию. Малые общины могут сохранять огромные пласты человеческой истории. Общая гражданская идентичность при этом вполне может сочетаться с религиозной, языковой и этнокультурной самобытностью.

Одной из ключевых мыслей выступления стала идея о том, что взаимное обогащение культур не предполагает отказа человека или народа от самого себя.

«Взаимообогащение не означает отказа от идентичности. Оно означает способность сохранять себя и становиться богаче благодаря встрече с другим», — отметил Сеймур Мамедов.

В заключение он подчеркнул, что в современном мире много говорится о столкновении цивилизаций, однако история человечества даёт огромное количество примеров совершенно другого процесса — взаимного заимствования и обучения.

Города становились великими благодаря тому, что принимали купцов, ремесленников, учёных и архитекторов. Языки обогащались благодаря заимствованиям, музыкальные традиции развивались вследствие встреч различных народов, а кулинарные — благодаря распространению продуктов и рецептов.

Азербайджан, находящийся на пересечении различных цивилизационных пространств, представляет собой один из примеров такого многовекового процесса.

«Цивилизация становится сильнее, когда умеет учиться, не теряя себя», — резюмировал Сеймур Мамедов.

• Официальный Ташкент: В рамках визита Президента Азербайджана в Узбекистан подписаны очень важные документы-ФОТО
• Состоялась встреча Хикмета Гаджиева и Алена Симоняна
• Азербайджан и Казахстан обсудили развитие сотрудничества-ФОТО