Концепция межкультурного диалога Президента Ильхама Алиева — КОММЕНТАРИЙ

В основе этого подхода лежат азербайджанство, национальная идентичность и идеологическая безопасность

Выступление Президента Ильхама Алиева на церемонии открытия VII Всемирного форума межкультурного диалога 27 октября 2026 года представляет собой изложение позиции и стратегических целей Азербайджана в отношении межкультурных связей в современную эпоху, сохранения национальной идентичности в глобализирующемся мире, государственного суверенитета и идеологической безопасности. Значение выступления не ограничивается политическими посланиями, прозвучавшими на международной диалоговой площадке: в нём также выражены основные принципы, исторический опыт и стратегические взгляды, лежащие в основе модели политико-экономического и национально-культурного развития современного Азербайджанского государства.

Один из ключевых моментов выступления Президента — рассмотрение межкультурного диалога во взаимосвязи с историческим и общественным опытом Азербайджана. Глава государства подчёркивает, что наша страна на протяжении веков была пространством соприкосновения различных культур, а традиции мультикультурализма, религиозная и этническая терпимость занимают важное место в образе жизни нашего народа. Наряду с этим он отмечает, что солидарность азербайджанского общества и его единство вокруг национальных идей являются одними из основных условий стабильного развития государства. При таком подходе мультикультурализм представлен не как сосуществование различных этнических и религиозных групп, а как система общественных отношений, основанная на взаимном уважении, общей гражданской ответственности и идее азербайджанства.

Концептуальное значение этого подхода раскрывается в мысли о том, что сохранение национальной идентичности и поддержание культурного многообразия не противоречат друг другу. Напротив, прочное национальное единство предполагает объединение людей различной этнической и культурной принадлежности на общей основе государственности и гражданства. Идея азербайджанства в этом отношении выступает важной идеологической основой, объединяющей все народы и этнические группы, проживающие в нашей стране, вокруг общего историко-культурного пространства, традиций государственности и будущих целей.

Объединяющая сущность азербайджанства наряду с общественной солидарностью внутри страны охватывает и единство азербайджанцев, живущих в разных странах мира, на основе общей национальной принадлежности, языка, исторической памяти и духовной связи с Родиной. Таким образом, азербайджанство предполагает как интеграцию различных этнических и религиозных групп внутри страны в единое пространство государственности, так и сохранение и укрепление национально-культурных связей азербайджанцев мира. В этом смысле в его сущности гражданская солидарность и общенациональная идентичность объединяются как два важных взаимодополняющих направления.

Международные инициативы Азербайджана в области межкультурного диалога также не случайны. Проведение Всемирного форума межкультурного диалога с 2011 года, расширение этой платформы в международном масштабе и развитие сотрудничества с различными организациями свидетельствуют о значении, которое наша страна придаёт межкультурным отношениям. Представление Азербайджана в выступлении Президента как площадки для диалога и взаимопонимания отражает сущность этой политики. Такая политика важна не только для международных отношений, но и для укрепления общественной солидарности, взаимного доверия и уважения к культурному многообразию внутри страны.

Здесь возникает необходимость обратиться к важной стороне межкультурного диалога — коллективной памяти и фольклору. Ведь межкультурные отношения формируются не только посредством официальных политических заявлений, правовых норм и институциональных механизмов. В их глубинной основе лежат исторический опыт народов, формы памяти, верования, модели повседневного поведения и представления друг о друге. Фольклор — именно та культурная система, в которой этот опыт сохраняется, передаётся и переосмысливается в каждых новых исторических условиях.

Рассматривать фольклор исключительно как совокупность текстов и традиций, унаследованных от прошлого, означало бы ограничивать его общественную функцию. Сказки, дастаны, легенды, верования, пословицы и другие образцы фольклора служат важными источниками для изучения того, как народ воспринимает мир, в каком историческом и культурном контексте представляет себя и как выстраивает отношения с другими сообществами. Таким образом, фольклор, будучи выражением коллективной памяти, одновременно является живым культурным механизмом, участвующим в формировании и обеспечении преемственности национальной идентичности, а также в осмыслении отношений с другими культурами.

С точки зрения межкультурного диалога функция фольклора неоднозначна. Он может выражать общие ценности, взаимопонимание и культурную близость, но также способен влиять на возникновение и передачу определённых стереотипов, разграничений между «нами» и «другими». Поэтому научное исследование фольклора важно не только для описания и сохранения национального наследия, но и для понимания культурных отношений, коллективных представлений и моделей социального поведения в обществе.

Отметим, что особое значение в этом направлении имеет осуществляемый Институтом фольклора НАНА проект многотомного издания «Фольклор малочисленных народов». Сбор и публикация образцов фольклора различных этнических групп, проживающих в Азербайджане, — важный шаг в изучении культурного многообразия нашей страны. Значение проекта заключается не только в сохранении отдельных фольклорных текстов, но и в изучении стоящих за ними мировоззрения, социальных отношений, обрядовых практик и культурного своеобразия. В этом отношении издательский проект служит научному документированию и изучению культурного многообразия нашей страны.

Другая важная сторона культурной памяти в формировании и обеспечении преемственности национальной идентичности — её связь с пространством. История народа сохраняется в памяти также через места, где жили поколения, проводили обряды, создавали мифы и предания. Географическое пространство в фольклоре — не просто место происходящих событий: оно является носителем коллективного опыта, духовной привязанности, социальных отношений и исторической принадлежности. Поэтому изучение пространственной памяти на основе фольклорных материалов имеет особое значение для выявления историко-культурных основ национальной идентичности.

Осуществляемое Институтом фольклора НАНА издание многотомника «Фольклор Западного Азербайджана», изучение фольклора Карабаха и Восточного Зангезура представляют ещё один аспект связи национально-культурной памяти с пространством. Фольклорное наследие этих территорий отражает исторический опыт нашего народа, местные культурные традиции, пространственные представления, обряды, верования и общественную жизнь. Сбор и документирование фольклорного наследия на освобождённых от оккупации территориях служат изучению культурной и духовной истории этих земель, исследованию местных традиций и актуализации коллективной памяти в современной общественно-культурной жизни.

Именно в этом контексте следует понимать и культурное измерение Великого возвращения. Наряду с возвращением людей на родные земли важное значение имеют восстановление и продолжение в новых условиях связанных с этими местами социальных отношений, семейных и общественных воспоминаний, обрядовых практик и местных фольклорных традиций. Этот процесс предполагает восстановление связи между пространством, сохранившимся в памяти, и реальным пространством жизни. В новых исторических условиях, сложившихся после восстановления нашей территориальной целостности и государственного суверенитета, возвращение культурной памяти в актуальную жизнь, изучение и сохранение местных фольклорных традиций относятся к факторам, обогащающим гуманитарное содержание Великого возвращения.

Подчёркнутая Президентом Ильхамом Алиевым в выступлении на церемонии открытия VII Всемирного форума межкультурного диалога мысль о том, что идеологические риски столь же серьёзны, как и физические угрозы, требует рассматривать современное понятие безопасности в более широком контексте. Эта позиция главы государства была ясно выражена и в его речи на VIII съезде партии «Ени Азербайджан» 2 октября 2026 года. В том выступлении Президент отметил, что идеологические провокации не знают границ, а новые риски возникают, в частности, в связи с интернетом, кибератаками и искусственным интеллектом. Он подчеркнул значение образования, знаний, патриотизма и современной идеологической работы в предотвращении этих угроз.

Как известно, стремительное развитие информационно-коммуникационных технологий, усиление влияния цифровых платформ на общественные отношения и широкое применение систем искусственного интеллекта в производстве и распространении информации меняют содержание и границы идеологической безопасности. Алгоритмические технологии уже не только обеспечивают передачу информации. Они также влияют на её отбор, ранжирование, скорость распространения и возможности воздействия на различные аудитории. Манипулятивный контент, ложная информация, вырванные из контекста исторические факты и чуждые обществу идеологические воздействия в этой новой коммуникационной среде приобретают более сложный характер.

В этом отношении информационную безопасность как один из важных компонентов национальной безопасности можно рассматривать как в технологическом и цифровом измерении, так и с точки зрения идеологического содержания. Хотя эти направления тесно взаимосвязаны, они различаются по своей сущности и механизмам обеспечения. Технологическая и цифровая безопасность охватывает защиту, управление и обеспечение устойчивости информационных ресурсов, коммуникационных систем, цифровой инфраструктуры и технологических платформ. Идеологическая безопасность, в свою очередь, учитывает влияние распространяемого в информационной среде контента на национальную идентичность общества, его историческую память, систему ценностей, представления о государственности и общественную солидарность.

Первое направление информационной безопасности связано с технологической и цифровой безопасностью и суверенитетом. Понятие технологического суверенитета охватывает возможности государства управлять своей цифровой инфраструктурой, информационными ресурсами, коммуникационными системами и технологическими платформами, защищать и развивать их в соответствии с национальными интересами. Сюда входят выявление и предотвращение киберугроз, обеспечение безопасности данных, устойчивости критической информационной инфраструктуры, освоение технологий искусственного интеллекта, развитие отечественного технологического и научного потенциала, а также способность оперативно реагировать на риски, возникающие в цифровой среде.

Технологический суверенитет имеет стратегическое значение для цифровой независимости и безопасности. В этих условиях технологические знания, профессиональный кадровый потенциал, цифровые навыки и компетенции, исследовательские возможности и современные решения в области безопасности становятся важными условиями национальной безопасности. Технологический суверенитет означает не изоляцию от внешней технологической среды, а защиту национальных интересов при участии в глобальных технологических системах, управление рисками зависимости и наличие необходимых технологических возможностей.

Особое значение в этом отношении имеет политика, проводимая Азербайджанским государством в последние годы в области цифрового развития, искусственного интеллекта, информационной безопасности и кибербезопасности. «Стратегия Азербайджанской Республики по информационной безопасности и кибербезопасности на 2023–2027 годы», «Стратегия Азербайджанской Республики по искусственному интеллекту на 2025–2028 годы» и «Концепция цифрового развития в Азербайджанской Республике» относятся к основным стратегическим документам государственной политики в этом направлении. Совет по цифровому развитию Азербайджанской Республики, созданный 27 февраля 2026 года под председательством Первого вице-президента Азербайджанской Республики Мехрибан ханым Алиевой, является важным институциональным механизмом координации государственной политики в сферах цифровизации, электронного правительства, искусственного интеллекта и инноваций.

Для успешной реализации этой политики наряду с развитием технологической инфраструктуры необходимо повышать цифровую грамотность общества, развивать у граждан умение критически оценивать источники информации, распознавать ложный и манипулятивный контент, защищать персональные данные и безопасно вести себя в цифровой среде.

Второе направление информационной безопасности связано с идеологической безопасностью. Оно охватывает сущность, семантические особенности и возможное влияние на общество контента, распространяемого на технологических платформах.

В этом контексте идею азербайджанства следует оценивать как одну из важных содержательных опор национальной идеологической безопасности. Ведь сохранение национальной идентичности, исторической памяти, традиций государственности и общих национальных интересов формирует духовно-интеллектуальные критерии, необходимые обществу для оценки различных идеологических воздействий. Азербайджанство в этом отношении является идеологической основой, служащей укреплению национального самосознания, общественной солидарности и государственного мышления. Представление этой идеи в цифровой коммуникационной среде с использованием современных содержания и форм выражения, особенно укрепление связи молодого поколения с национально-духовными ценностями, имеет особое значение для идеологической безопасности.

Таким образом, технологическое, цифровое и идеологическое направления информационной безопасности дополняют друг друга. Технологическая защита способна предотвратить вмешательство в информационные системы, однако сама по себе не может устранить манипулятивные воздействия, направленные на общественное сознание и систему ценностей. Для этого необходимо формировать у человека способность осмыслять содержание информации, определять её происхождение и цель, оценивать исторический и культурный контекст.

Именно здесь раскрывается потенциал гуманитарных и социальных наук, особенно фольклористики, в системе идеологической безопасности. Ведь идеологическая устойчивость формируется не только благодаря технологическим средствам защиты, но и на основе системы ценностей общества, его исторической памяти, коллективной идентичности и духовного самосознания. Эта система ценностей складывается в результате осмысления исторического опыта поколений, их общественных отношений, нравственного выбора и коллективных суждений. Значительная часть этих ценностей сохраняется в фольклорных текстах и традициях.

В дастанах, сказках, пословицах и других фольклорных формах народа выражается не только художественное воображение, но и результаты длительного общественного опыта, модели поведения. В этих текстах и традициях представления народа о справедливости, мужестве, привязанности к Родине, семье, взаимной ответственности и человеческих отношениях закреплены посредством различных образов, сюжетов и семантических моделей. Значение фольклора состоит именно в том, что эти ценности входят в коллективную память не в виде абстрактных идей, а через конкретные жизненные ситуации, образы, конфликты и примеры поведения.

С этой точки зрения фольклор можно охарактеризовать как живую систему культурной памяти, в которой сохраняются и передаются из поколения в поколение национально-духовные ценности. Духовный опыт, выкристаллизовавшийся в фольклорных текстах, может помогать обществу осознавать себя, понимать свою историко-культурную принадлежность и оценивать современные события в рамках собственной системы ценностей. Однако фольклор не является готовым и автоматически действующим механизмом сопротивления чуждым идеологическим влияниям. Точнее говоря, он представляет собой важный интеллектуальный и духовный ресурс для формирования национального самосознания и культурной устойчивости. Этот потенциал может реализовываться эффективнее во взаимосвязи с научными исследованиями, образованием, просвещением и современными средствами коммуникации. В этом смысле фольклор можно оценивать и как один из важных механизмов, участвующих в формировании системы национально-культурного иммунитета. Ведь сохраняемый в фольклоре коллективный опыт не только позволяет обществу осознавать свою историко-культурную принадлежность, но и предоставляет духовно-интеллектуальные критерии для распознавания, сопоставления и оценки различных идеологических воздействий в контексте национально-духовных ценностей. Этот опыт, отражённый в эпическом мышлении народа, его верованиях и моделях поведения, пословицах и поговорках, исторической памяти, важен для выбора позиции, принятия решений и определения стратегии самозащиты в сложных и кризисных условиях. Таким образом, роль фольклора в системе национального иммунитета обусловлена не механическим отторжением чуждых влияний, а его потенциалом осмысливать и анализировать их с точки зрения национальной идентичности и ценностей, формировать осознанную позицию по отношению к ним.

Здесь следует учитывать и ещё один важный момент: идеологическая безопасность не означает создания неизменной и закрытой модели национальной идентичности или занятия изоляционистской позиции по отношению к другим культурам. Сама сущность межкультурного диалога предполагает взаимодействие с различным культурным опытом. Главное — не воспринимать всё чужое как угрозу, а научно и критически выявлять воздействия, направленные на искажение национально-культурной памяти, манипулирование историческими фактами и превращение коллективной идентичности в инструмент противостояния и раскола. Фольклористика в этом отношении должна исследовать не только содержание традиционных текстов, но и то, как они представлены в цифровой среде, в каких контекстах переосмысливаются и с какими целями используются в общественном дискурсе.

В этом направлении перед гуманитарными и социальными науками стоят две важные задачи. Первая — научное изучение национально-духовных ценностей, исторической памяти и коллективной идентичности, определение их значения для современного общества. Вторая — доведение полученных научных знаний до общества посредством образования, СМИ, цифровых платформ и общественного просвещения.

В выступлении Президента Ильхама Алиева на церемонии открытия форума особо подчёркивается, что, несмотря на лишение нашего народа независимой государственности на протяжении последних двух столетий, он сохранил свои национальные ценности, язык, традиции и образ жизни. Эта мысль показывает, что национальная идентичность сохраняется и передаётся из поколения в поколение не только посредством институтов государственности, но и через историческую память, язык и духовно-культурные традиции. В частности, язык является одним из основных носителей этой преемственности, важным средством выражения коллективного самосознания и национальной принадлежности. В условиях современных цифровых преобразований вопрос сохранения и развития языка приобретает новое содержание, актуализируя проблему лингвистической безопасности как одного из важных направлений идеологической безопасности.

Особое значение в этом вопросе имеет положение азербайджанского языка. Его сохранение не ограничивается соблюдением орфографических и грамматических норм. Оно предполагает также обеспечение его полноценного функционирования во всех сферах общественной жизни, в образовании, науке, СМИ, на цифровых платформах и в технологиях искусственного интеллекта.

В современную эпоху недостаточно подходить к сохранению родного языка лишь в рамках традиционных представлений о его защите. Цифровое будущее языка зависит от его присутствия в новой коммуникационной среде, уровня использования технологических возможностей и непрерывного развития национального языкового сознания. Было бы неверно оценивать новые формы выражения, образцы коллективного творчества, мемы и другой фольклорный контент, возникающие в интернете и социальных сетях, исключительно как искажение языка или отклонение от нормы. За этими явлениями стоят новые социокультурные и коммуникативные процессы. Их научное изучение помогает точнее понять функциональные возможности нашего языка в меняющейся среде.

Фольклорное мышление играет важную роль и в этом процессе. Сформировавшаяся на основе исторического опыта народа модель коллективного мышления осмысляет новые языковые элементы и культурные влияния, соотнося их со своей внутренней системой ценностей. В этом отношении фольклорное мышление является важным механизмом, обеспечивающим преемственность национально-культурной памяти и участвующим в освоении обществом новых влияний. Однако этот механизм не действует сам по себе и автоматически. Его устойчивость связана с развитием национального языкового сознания, образования, научных исследований и производства качественного культурного контента.

Стремительное развитие технологий искусственного интеллекта делает эти задачи ещё более актуальными. Для укрепления позиций азербайджанского языка в цифровой среде одного наличия технических средств недостаточно. Богатые фольклорные материалы нашего языка, исторические тексты, диалектологические особенности, образцы устной речи и материалы современного цифрового творчества необходимо систематически собирать, оцифровывать и вводить в научный оборот. Это имеет стратегическое значение как для расширения технологических возможностей языка, так и для передачи национальной культурной памяти будущим поколениям.

Всё это ставит новые задачи и перед фольклористикой. Она не должна ограничиваться сбором и анализом традиционных текстов, но должна исследовать и формы фольклорного смыслообразования и коммуникации, возникающие в цифровой среде. Интернет-фольклор, алгоритмическая коммуникация, влияние искусственного интеллекта на производство культурного контента и опыт коллективного творчества виртуальных сообществ становятся актуальными направлениями исследований современной фольклористики. Исследования в этой области позволяют понять, как национальная культура представлена в меняющейся технологической среде, какой контент распространяется и в каких новых формах выражается коллективная память.

Таким образом, мысли, высказанные Президентом Ильхамом Алиевым на открытии VII Всемирного форума межкультурного диалога, создают важную основу для рассмотрения межкультурных отношений, национального единства, исторической памяти и идеологической безопасности в едином стратегическом контексте. Выраженный в этом выступлении подход опирается на опыт государственности Азербайджана, его национально-культурное своеобразие и независимую позицию в современном мире. Эту политику Президента следует оценивать как последовательный и стратегически значимый политический курс, направленный на защиту национальных интересов, национально-духовных ценностей и государственного суверенитета нашей страны.

Устойчивость этого курса связана не только с государственной политикой и деятельностью институтов, но и с ответственной позицией каждого члена общества, особенно интеллигенции, учёных, преподавателей и деятелей культуры. Вопросы национальной идентичности, языка, исторической памяти и культурного наследия не относятся исключительно к обязанностям отдельных сфер или учреждений. Они требуют общенациональной ответственности.

Хикмет Гулиев,
директор Института фольклора НАНА, доктор филологических наук

• Азербайджан и Украина внесли изменения в соглашение о правительственной связи
• Глава МИД Литвы поздравил Азербайджан по случаю Дня восстановления независимости
• На саммите СВМДА в Баку призвали к прекращению огня в Газе и созданию Палестинского государства