Холокост сегодня не мешает армянским нацистам открыто восхищаться Гитлером

Современная армянская философия построена на песке, имя которому Нацизм (часть Четвёртая, начало: http://vesti.az/news/277084,  http://vesti.az/news/277517, http://vesti.az/news/277830)

866. Гитлер ставил интересы народа выше интересов индивида, и в этом нет ничего дурного ― так предопределила сама Природа. /I.R. Вот так, прогрессивное человечество декларирует Права Человека, развивает индивидуальность и самовыражение, а “гении” вроде Мурада Петросяна и по совместительству Адольфа Гитлера провозглашают примат эфемерного народа над конкретной личностью. Да, муравейник выше муравья, которого сородичи убивают сами, когда тот становится не нужен. Но скажите, сколько миллионов лет муравьи строят одни и те же убогие муравейники, потому что не дают подняться индивидуальной инициативе создать что-то лучшее и прекрасное. Дабы бросить массы на пулемёты, действительно надо вытравить из людей всякую индивидуальность, чтобы те чувствовали себя безвольным пушечным мясом. Но пушечное мясо теряет способность к мирному прогрессу, поэтому война превращается в единственный способ существования такого общества. А беспрерывная война всегда оканчивается неминуемым поражением рано или поздно. Так произошло со всеми милитаристскими образованиями в истории человечества. R.I.\ 

867. Вера Гитлера в собственное величие подкреплялась и подтверждалась его жизненным опытом. Он легко подчинял людей своему влиянию. Правда, его способность возбуждать аудиторию речами обнаружилась довольно поздно и была для него самого неожиданностью. Однако, в течение 12 лет он шел от успеха к успеху. /I.R. Такому же успеху, как “победа” в Карабахе, но автору панегирика не худо бы вспомнить, чем “успех” нацизма закончился. R.I.\

 872. Национал-социализм. Он соединил эти два слова не в демагогических целях. Он на самом деле считал, что социализм может быть только национальным. Социализм ― это коллективизм. О каком же коллективе может идти речь, если не о нации?! /I.R. Вообще-то основоположники научного социализма рассматривали интернациональную общность по классовому признаку ― Пролетарии всех стран, соединяйтесь! Всякие попытки утвердить социальную справедливость для одной нации в ущерб другим трудящимся обречены на провал. Сегодня социальное партнёрство труда и капитала при деятельном регулировании со стороны демократического государства, безотносительно к национальной или иной принадлежности участников общественного процесса, единственно способно приблизить человеческую общность к благоденствию. Таковы последние веяния социологической теории, давшие прекрасные плоды в Европе и Северной Америке, но армянские нацисты предпочитают оставаться в каменном веке ― там им привычнее, “по Сеньке и шапка”. R.I.\

 876. И если бы не Холокост и Война, у Гитлера был бы сейчас совсем иной образ.

Как говорит Иоахим Фест, если бы карьера Гитлера кончилась в 1938 году, он остался бы в памяти немецкого народа как один из самых блестящих деятелей в истории Германии.

 I.R. Замечу, что первые концлагеря появились в Германии ещё в 1933-34 гг. во исполнение закона «О защите народа и государства», который ещё называют законом о Чрезвычайных полномочиях, от 28 февраля 1933 года, дававшего неограниченные полномочия нацистскому режиму по преследованию инакомыслящих и “расово чуждых элементов” без суда и следствия в виде бессрочного так называемого “защитного ареста”. Для содержания, а позже уничтожения десятков тысяч заключённых, сразу же появившихся таким образом в Третьем Рейхе и были предназначены концентрационные лагеря. Вот о каком блеске и величии Гитлера говорит Иоахим Фест и вторит ему Мурад Петросян.

 Полагаю, что и холокост сегодня не мешает Петросяну и прочим армянским нацистам открыто восхищаться Гитлером. В самом деле, Освенцим, Дахау, Ходжалы, Гарадаглы разве могут смутить величие таких всемирноисторических дел, как Вторая Мировая война и захват Карабаха. Ведь их «представление о народе как органической сущности требовали отсечь от тела народа больное и чуждое. [Их] представления о жизненном пространстве требовали экспансии, и [они пошли] на войну…

[Они осознавали] степень… высокую вероятность трагичности избранного пути.

― Или [Армения] будет ― раз и навсегда ― Великой или ее не будет вовсе». Что ж, “братья” армяне, вы сами сделали свой выбор ― потом не обижайтесь на горькую судьбу. R.I.

 На этом пассаже главка “О Гитлере” блогомарания Петросяна (http://muradpetrosyan.blogspot.com/2014/09/blog-post_4.html ) заканчивается, и я завершаю эту часть своего повествования. Однако же впереди ещё много интересного об Армянском нацизме от “Цицерона Арцаха”, как назвала Мурада Петросяна “выдающаяся” армянская поэтесса Сильва Капутикян (http://www.regnum.ru/news/1341720.html ), которая впитала в себя идеи национальной исключительности и богоосвящённой миссии армянского народа по очищению Передней Азии от расово вредного, читай неармянского, элемента, подобно ещё одному “птенцу из гнезда нацистских армянских стервятников” ― Аркадию Карапетяну (http://aniv.ru/archive/39/v-osnove-uspeha-artsahskogo-dvizhenija-lezhala-gotovnost-umeret-arkadij-karapetjan/ ):

― Каждый человек, народ имеют свою историю, миссию и судьбу. В армянине сидит чуть ли не на генном уровне неискоренимое чувство справедливости, которое не дает ему грешить и при этом быть счастливым. Очень многие армяне были бы рады жить одновременно грешной и душевно комфортной жизнью, но вот это чувство им не дает. Своего рода армянский парадокс. Они вполне осознанно грешат, чтобы жить легче и лучше. А хорошо не становится. Чувство справедливости, данное им Господом, не дает жить «нормально». Существуют опросы о том, как люди ощущают себя, оценивают свою жизнь, и неспроста армянский народ занимает в этом списке одно из последних мест. Мы чувствуем себя одними из самых несчастных людей на земле, хотя по объективному уровню жизни и благосостоянию находимся в середине списка. Всему виной это чувство справедливости.

 И это сказано о в действительности подлой, низкой и вороватой публике, как написал П.Кероп Патканов в своей книге “Ванские надписи и значение их для истории Передней Азии “. СПб.1881”, стр. 36-37, ― «Я с ними (армянами) никогда не мог договориться. Их хитрость довольно брезглива, низость довольно невыносима, а подлость достойна сожаления».

Ингвар Рюриксон

• В Москве состоялась встреча один на один Ильхама Алиева и Владимира Путина-ВИДЕО
• Парламент Армении в закрытом режиме обсуждает делимитацию границ -ОБНОВЛЕНО
• Глава МИД: Азербайджан выступает за двусторонние и мирные переговоры с Арменией