Что искали немцы на землях Азербайджана в XİX веке?

#
29 мая 2017
# 17:00

В настоящее время развитие фундаментальных наук происходит, в основном, на стыке двух наук. Даже такая консервативная наука как история, при соблюдении данного принципа может достичь определенных условий, т.к. рассматривает те или иные аспекты истории под новым углом зрения . Хотя, в последнее время, особенно  часто можно услышать и увидеть новые плоды исторических исследований при возникновении благоприятных социальных изменений и определенной степени свободы.  

Институт Истории Академии Наук Азербайджанской Республики наверстает, в силу известных исторически – социальных обстоятельств,  пробелы, связанные с историей Азербайджана за последние 217 лет.

Меня часто волновал вопрос, связанный с немецкими поселениями в Северном Азербайджане. В Баку это понятно - было связано с нефтью. Какова была основная причина переселения их в наши сельские места?                              

Сегодня к 200-летию этих событий они становятся еще более актуальными. Отрадно, что эти исследования становятся достоянием общественности. Так например, зам.директора Института Истории, Академии Наук Азербайджана  Доктором Философии по Истории, Джеби Бaхрамовым в одном из своих ТВ выступлений говорил о немецких колониях и вскользь упомянул о причинах переселения их из Германии в Азербайджан 200 лет тому назад. Поскольку это напомнило мне другую подобную историю, произошедшую в Палестине,  я решил встретиться с Джеби муаллимом, поблагодарив его за интересный рассказ и попросил его помочь мне встретиться с исследователями данного вопроса. Так я познакомился с отзывными учеными Доктором Философии по Истории Гаджи Гасановым и в последствии с  Доктором Исторических Наук Хаджар Вердиевой. К счастью, Хаджар ханум оказалась автором интересной монографии «Немцы в Северном Азербайджане».

В начале ХIХ века,  как в исламском, так и в христианском  мире ожидали прихода  Мессии.  Это было  время странных и тревожных событий. Некий крещенный еврей из Палестины, Йозеф Вольф, предсказал, что пришествие Христа случится в 1847 г. В палате Представителей Конгресса США были выступления - проповеди об этом событии. В 1831 г. начал свои выступления о пришествии Христа Уильям Миллер (миллериты), в Европе- Голландии,  Греции,  Германии (тамплиеры). «Лихорадка пришествия»  достигла своего апогея к 1844 году.

В Aзербайджане, Палестине, Турции, Афганистане и др. странах проповедовали о приближении Судного Дня. В конце 30-х годов XIX в. Молла Садых начал проповедовать среди населения, объявив им Благую Весть о том, что скоро грядет восход нового дня и обещанный Вестник (Махди или Гаим) воскреснет, чтобы объявить о новой Вере божественного Посланника. Его учение очень быстро распространилось в Ордубаде, на его родине, и в округе. По преданиям, его последователями становились одновременно 10 и даже 20 тысяч жителей этого региона. 

В Иране Шейх Ахмад Ахсаи (шейхиды) в начале 1840 года,  ссылаясь на священные писания, вычислил день появления имама Махди Сахибаззамана.  Новая  Вера начала распространяться и в Азербайджане. Развитие Веры Баби в Северном Азербайджане переплетается у самых истоков (1844 г.) с зарождением учения в колыбели Религии – в Иране. В то же самое время, когда Баб объявил о своей миссии, один из его учеников Молла Садыг Ванандли объявил о новом учении в селе Вананд Ордубада (Нахчыван). Ему удалось собрать вокруг себя около десятка тысяч человек. Российская империя посылает армию во главе с генералом Бехбутовым, состоящую из пяти тысяч человек, для его ареста. Русские чиновники, вероятнее всего, подстрекаемые местными муллами, вначале сослали Моллу Садыха в Тифлис, затем в Варшаву.                     

В Иране  23 мая 1844 г. Сейид Али-Мохаммед (Баб) объявил о Своей Миссии. Баб всенародно провозгласил новую Веру в главной святыне мусульманского мира г. Мекка 20 декабря 1844 г., в пятницу, держась за дверное кольцо Каабы, наиболее почитаемой всеми приверженцами Ислама святыни. Он возвестил: «Я тот Гаим, пришествие Которого вы ждете».

Баб рассматривает свое Откровение, как некий переходный период; “Когда появится Обетованный, Он принесет людям учение грядущего века…”. Еще при жизни Бахауллы Вера Бахаи нашла немало своих приверженцев в соседних 13 странах;  В Северном Азербайджане, в частности, в Ордубаде, Баку, Балаханах, Гяндже, Барде, Геокчае, Сальянах, Хыллы (нынешняя Нефтичала), Шеки, Шамахы, Порт Ильича и др. Самой многочисленной была балаханская община (сотни), затем бакинская (сотни), гянджинская (десятки), бардинская (десятки), сальянская (десятки), в которых действовали избранные местные духовные собрания Бахаи.

Как было отмечено выше, в начале ХIХ века, как в христианском, так и в исламском мире ожидали прихода Мессии. Как выяснилось из  книги  Хаджар Вердиевой, еще в 1815 г., т.е. до миллеритов и тамплиеров, в США и Европе (Голландии, Греции, Германии) и их выступлениях о пришествии Христа 1831 году,  приверженцы милленаризма  (до миллеритов  и тамплиеров !!!) т.е. немецкие христианские сектанты обращаются к Александру I – русскому царю, с просьбой разрешить им переселиться на Кавказ. Процесс переселения немецких христианских сектантов на Центральный Кавказ начался в 1817 году.

Наряду с основным занятием колонистов Северного Азербайджана – виноградарством и виноделием, они пытались развить у себя также шелководство.  

Часть немцев-колонистов признавала «хилиазм», то есть веру во второе пришествие и создание на земле «тысячелетнего царства». Хилиазм  - учение о наступлении на земле тысячелетнего царства Христова, надежда на близость второго пришествия Христова для основания земного тысячелетнего царства.  Милленаризм - религиозное учение, согласно которому, концу мира будет предшествовать тысячелетнее «царство божье» на земле.

Oсновная часть немцев-колонистов, переселенных в ХIХ веке на Центральный Кавказ для встречи «последнего дня», состояла из религиозных сепаратистов – приверженцев милленаризма.

С целью освоения и установления политической власти на завоеванной территории Кавказа, Россия, беря за основу свои государственные интересы, старалась вклинить в массу коренного населения региона иноэтнические элементы. Поэтому правительство разрешило переселиться немцам-колонистам Поволжья на Кавказскую линию.

В ходе завоевания Центрального Кавказа, а также северных земель Азербайджана Российской империей немцы-колонисты появились также на территории Азербайджана.

Кампания по переселению немецких христиан в страну началась сразу после заключения Гюлистанского мирного договора между Россией и Иранским государством в 1813 году. Царское правительство заявляло, что, переселяя немцев на Кавказ, преследует цель способствовать развитию здесь с их помощью ряда отраслей местного сельского хозяйства и кустарного промысла. Однако, не меньшее, если не большее значение придавалось усилению христианского элемента, как в регионе, так и в Северном Азербайджане.

Немецкими переселенцами являлись, в первую очередь, сектанты. О том, что Россия уделяла серьезное внимание переселению немецких колонистов на завоеванные ею земли Кавказа, свидетельствует распоряжение императора Александра I, согласно которому, на их обустройство, на Кавказе из государственного казначейства было отпущено 100 тыс. руб. сер.

Процесс переселения немецких христианских сектантов на Центральный Кавказ начался в 1817-1818 годах.

Идейным вдохновителем переселения немцев на Кавказ был главнокомандующий Кавказской армии генерал А.П.Ермолов. Однако еще в 1815 г. в ходе Венского конгресса сам Александр I интересовался  и занимался данным вопросом. Император, направляясь в Штутгарт, где находилась главная ставка русской армии, останавливается в Гейльбронне, и встречается с представителями немецких религиозных сепаратистов, которые обращаются к нему с просьбой разрешить им переселиться на Кавказ. Ознакомившись с представителями различных сект, император после встречи с баронессой В.Крюденер, а также с И.Г.Юнг-Штиллингом, меняет свое первоначальное негативное отношение к идее переселения сектантов, и дает согласие на их поселение на Кавказ.

Для понимания мотивов немцев-переселенцев необходимо прояснить ситуацию в германских королевствах после наполеоновских войн и понять причины устремленности немцев на Кавказ в начале ХIХ века.

Одной из причин исхода немцев были в первую очередь конфессиональные мотивы. В начале ХIХ столетия среди немецких лютеран в Вюртембергском королевстве появились фанатики, которые утверждали, что в «Откровении Иоанна Богослова» предсказываются кардинальные перемены в религиозной сфере. Они говорили, что политические и конфессиональные события в Западной Европе знаменуют скорое появление антихриста, что в ближайшее время начнется всеобщий отход от ортодоксальной церкви и будут гонения на верующих. При этом «проповедники» видели подтверждение тому в недавно прошедших и кровопролитных наполеоновских войнах, а также в том, что Вюртембергское королевское правительство в 1804 году внесло определенные коррективы в текст богослужебных книг. Они считали все это предзнаменованием: все те изменения в судьбах государств, что произошли в конце ХVIII – начале ХIХ веков, неотвратимо приближают день страшного суда. Чтобы не стать жертвами антихриста, лютеране, как считали фанатики, должны искать себе убежища на Востоке, «в той надежде, что Господь там восстановит Царство верующих, как он восстановлял таковое в первый раз избранием Авраама и ниспосланием св. Духа во второй раз. Третье же царство восторжествует навсегда и соединит в себе все народы земли».

Для встречи «последнего дня» фанатики и их последователи вознамерились поселиться как можно ближе к Иерусалиму, «почитаемому ими сборным местом, избранным самим Богом, и приняли  покровительство  России,  с  условием  свободного  переселения  при  наступлении срока».

Часть религиозных сект признавала «хилиазм», то есть веру во второе пришествие и создание на земле «тысячелетнего царства». Одной из сект, уверовавших в подобное, были «сепаратисты», учение которых основывалось на идеях, изложенных в трудах И.Таулера и А.Гана.   

В окончательном виде «сепаратистское учение» сформулировали И.Г.Штиллинг  и его ближайшая соратница и последовательница, фаворитка императора Александра I баронесса В.Крюденер. Именно она сыграла большую роль в переселении немецких религиозных сепаратистов на Кавказ.

Первая немецкая колония на Кавказе – Мариенфельд была создана близ села Сарти-чала в октябре 1817 года (Год и месяц рождения пророка Бахауллы !!! – С.Э.) выходцами из села Швайкгель Вюртемберского королевства. Переселенцы в количестве 181 человека (31 семья) прибыли в Тифлис. На основании правил о колонистах, им отвели землю по 60 дес. на каждую семью. Колония Мариенфельд относилась к Сартачальским колониям, которые находились в Тифлисском уезде.

Вслед за первой партией колонистов, отправившихся на Кавказ, в путь собрались еще 1.400 семей из Вюртемберга. Весной 1818 года 500 немецких семей вновь тронулись в путь. Осенью того же года до Тифлиса добралось всего 486 семей.

Возлагая на немцев большую надежду, как на культуррегертов, несущих на новые места европейскую культуру, передовые методы хозяйствования и христианскую идеологию, Россия оказывала им всевозможную помощь. Официальные власти не скупились на расходы. Так, при обустройстве переселенцев из Вюртембергского королевства на Центральный Кавказ казна израсходовала 697.428 руб.сер.

Для последних групп переселенцев, прибывших на Центральный Кавказ, не оказалось удобных мест для поселения в окрестностях Тифлиса. Поэтому, им решили предоставить удобные земли в Елизаветпольском уезде. Но будущие колонисты не согласились с этим. Тогда отряд казаков силой выпроводил их из Тифлиса и заставил следовать в Елизаветполь. Таким образом, против своей воли, часть немцев осенью 1818 года оказалась в городе Елизаветполе. Весной следующего года, также под конвоем, эти немцы перебрались на правый берег Гянджа-чая, где их поселили в семи верстах от Елизаветполя. Переселенцы основали здесь колонию, названную Еленендорф – в честь великой княгини Елены Павловны, великой герцогини Мекленбург- Шверинской.  Первоначально в Еленендорфе проживали 118 семей колонистов. Это была первая немецкая колония в Северном Азербайджане. Вторая появилась в 1819 году и была названа Анненфельд – в честь великой княгини Анны Павловны, королевы Нидерландской. В том году здесь поселились 67 семей. В Борчали были образованы две колонии – Екатериненфельд и Александергильф, где проживали, примерно 116 семей. Следовательно, в 1818-1819 годах на территории Азербайджана были образованы четыре колонии.

Немецкие колонии, образованные в первой трети ХIХ века на Центральном Кавказе, в том числе в Северном Азербайджане, во многом отличались от основанных здесь же русских сел. Существовавшее в течение относительного длительного времени законоположение, направленное на изоляцию немцев от окружающего населения, привело к тому, что к концу ХIХ века            колонисты «не научились ни государственному, ни местным языкам и не могли вполне акклиматизироваться». Обособленный образ жизни колонистов, в определенной степени объясняется тем, что большая их часть  относилась к конфессиональным сепаратистам, не предполагавшим долго задерживаться на Кавказе и дожидавшимся срока ухода в Иерусалим. Этот город они считали конечной целью их движения из Вюртемберга через Россию на христианский Восток.

Как уже отмечалось, секта сепаратистов существовала среди немцев-переселенцев еще до их выхода из Германии. Собственно, говоря, религиозный сепаратизм явился одной из причин его сторонников на Востоке. Сектанты-сепаратисты и  бепплеянцы были поселены в колониях Екатериненфельде и Елизабеттале.

B 1843 году (В этом же году Баб впервые объявил о Своей Миссии !!!!  - C.Э. ) среди сепаратистов распространилось известие о том, что «Бог устами их пастырей, в первую очередь «старухи» Шпон, требует переселения сепаратистов в Святую землю»; причем, «по мнению сепаратистов, она имела ночные  бдения с Богом, считала себя полностью безгрешной».

Вскоре сепаратисты известили главноначальствующего на Кавказе о своем решении отправиться в Иерусалим. Для их задержания была отправлена казачья команда во главе с полковником М.Н.Коцебу. Мирные переговоры не дали положительного результата. Более того, сепаратисты из всех немецких колоний Центрального Кавказа стали собираться в Екатериненфельде. По подсчетам М.Н.Коцебу, в 1843 году их было около 40 семей.

Руководителями движения конфессиональных сепаратистов в том году были старшины Паммер и Кутлер, Генцингер и Козер, Каутер и Шпон, Брукер и Веннагель, Фихтнер и Альмендингер, Кушер и Мейер, всего 12 «пастырей». Они возглавили «движение на Иерусалим». При выходе сепаратистов из Екатериненфельда они были остановлены казачьим заслоном, а их руководители – арестованы. Для решения данного вопроса, в конце 1843 года сепаратисты, с разрешения местной администрации, отправили двух своих посланцев в Иерусалим и одного в Стамбул. Им было поручено найти место для поселения в святой земле. Однако, посланцы вернулись не с утешительными известиями, на Востоке их не ждали. Тогда, сепаратисты, которых было 368 чел., в том числе «старуха» Шпон, торжественно отреклись от своего намерения переселиться в Палестину. Они изъявили желание навсегда присоединиться к евангелической лютеранской церкви и оставить свое сектантство. Тем самым, был положен решительный конец стремлению сектантов покинуть Кавказ.

Xoтя, и в вышеуказанной книге затрагивают религиозную причину переселения немцев, но она не доведена до завершения.  И многие исследователи причину связывают, в основном, с материальными затруднениями. Полагаясь на исследователей Библии и на результаты исследований «... немцы должны искать себе убежища на Востоке, «в той надежде, что Господь там восстановит Царство верующих, как он восстановлял таковое в первый раз избранием Авраама и ниспосланием св. Духа во второй раз. Третье же царство восторжествует навсегда и соединит в себе все народы земли». Для встречи «последнего дня» фанатики и их последователи вознамерились поселиться как можно ближе к Иерусалиму, «почитаемому ими сборным местом, избранным самим Богом». История доказала, что немцы, поселившиеся в Северном Азербайджане были правы.

Как видно из вышеприведенного источника, хотя немцам, поселившимся в Азербайджане не дали возможность продолжения дальнейшего путешествия к конечной цели – т.е. «движение в Иерусалим» был приостановлен и они вынуждены были и, следовательно, отреклись от своего намерения переселиться в Палестину, их землякам- тамплиерам повезло намного больше; так как обосновались они на предгорьях Кармель (гора Бога в переводе с иврит) в г.Хайфе. Дома, построенные с представителями этой колонии сохранились до наших дней.

Переселение немцев в Азербайджан открывает еще одну неизвестную страницу в их жизни т.е. стремление их встретить Обетованного, носителя подлинного Откровения Божьего, Явителя – Бахауллы. И как показывает 200-летняя история немцев-лютеран они  являлись далеко не фанатиками, а оказались на вершине исследований Библии, Откровений Иоанна Богослова, связанных со вторым Пришествием Христа. Кстати, эти исследования и свершившиеся впоследствии события, связанные с Верой Бахаи, подтверждают правильность их суждений, которые совпадают с результатами исследований Исаака Ньютона – точной датой Второго  Пришествия.

Все вышеуказанное еще раз доказывает совпадение с аналогическими исследованиями Корана на территориях Азербайджана, Нахчывани и Ирана, и с их результатами. А это, в первую очередь, требует пересмотра наших взглядов и отношений на одни и те же явления, происходящие в таких мировых религиях как Христианство и Ислам, связанные с приходом Мессии.

Из-за войн между империями часть немцев-колонистов была истреблена. Оставшаяся часть во время Второй Мировой войны была сослана в Казахстан. Казалось бы все исчезло незаметно в жизни немецкого народа. До наших дней дожили только несколько человек  из смешанных браков. Но нет, первый в Европе Дом Поклонения Бахаи был построен именно в Германии, недалеко от Франкфурта-на-Майне, где мне удалось побывать 15 лет тому назад. И что меня удивило тогда, это то, что по пути к Дому Поклонения были развешаны плакаты с фото и адресом  Храма. Ничто на земле не проходит бесследно....                          

Салахаддин Эюбов

 Доктор философии

P.S.   Автор выражает благодарность сотрудникам Института Истории, Академии Наук Азербайджана Зам.Директору, Доктору Философии по Истории  Джеби Бaхрамову, Доктору Философии по Истории Гаджи Гасанову и Доктору Исторических Наук Хаджар Вердиевой, за оказанную помощь при непосредственном обращении к ним.

ВМЕСТО ЭПИЛОГА

На горе Кармель, недалеко от Всемирного Дома Справедливости, величественно возвышается гробница Баба, в строительство которой,  около 100 лет тому назад, внесли свою лепту бахаи из Баку Уста Али Ашраф и Ага Бала, сыновья  Моллы Талиб Карима,  который был одним из секретарей Бахауллы.

Следует заметить, что за более, чем 100 лет (!!! ) до образования Израильского государства Бахаулла был сослан в эти места – в Палестину. На Святой Земле много исторических мест, связанных с Северным Азербайджаном, нашими земляками. Потомки этих бахаи и сейчас находятся среди нас. Находясь на Священной Земле, чувствуешь гордость за наш народ, представители которого внесли большой вклад как в покупку земельных участков, так и в строительство зданий.

Комитет ООН, сосредоточенный в этом городе, установил, что две святыни Бахаи в Израиле обладают высокой международной ценностью (значимостью) и должны расцениваться как часть культурного наследия человечества.  Решение Комитета Мирового Наследия при ЮНЕСКО говорит о том, что два самых святых  места бахаи ( места погребения основоположников веры бахаи) были поставлены в один ряд с такими признанными местами в мире, как Большая Китайская Стена, Пирамиды и Тадж Махал. Этими местами являются гробницы основателей Веры Бахаи Бахауллы и Баба, расположенные на севере Израиля, вблизи старого города Акки (этот город упомянут в несколькмх хадисах) и в городе Хайфе, на горе Кармель.

Бахаи верят в то, что и Бахаулла и Баб - посланники Бога. Их гробницы являются местами паломничества для 8 миллионов членов общины. В Список мирового Наследия входят такие памятники глобального религиозного значения, как Ватикан и Иерусалим.

Святыни Бахаи являются первыми в списке ЮНЕСКО современными местами, связанными с религией. Бахаулла, родившийся в Иране, был сослан в город Акку, бывшый в те времена в составе Османской Империи, и там же вознесся в 1892 году. А Баб был казнен в Тебризе, затем Его останки были перевезены в Хайфу и погребены тамже.

Эти две Святыни достойны внимания за красоту  и великолепие окружающих их садов, а также они создают гармонию, соединяя в себе несколько цивилизаций. Помимо паломников бахаи, они привлекают сотни тысяч туристов.  

Великий сын тюркского мира  - Ататюрк Гази Мустафа  (Паша) Камал  был непосредственно знаком с сыном пророка Бахауллы - Абдул Баха Аббасом. Его мысли пронизаны принципами Веры Бахаи. Он сам говорил о необходимости «Единой Универсальной Веры»  и « Объединенного Мирового Государства» для достижения Мира на Земле.

# 18055
avatar

Vesti.az

# ДРУГИЕ НОВОСТИ РАЗДЕЛА
#