Сочельник в Баку: как Азербайджан встречает католическое Рождество - ОБЗОР

Сегодня, 24 декабря, миллионы людей в мире отмечают Рождественский сочельник. Рождество Христово — один из главных христианских праздников, который празднуют верующие разных конфессий по всему миру. Католики, протестанты и многие поместные православные церкви считают датой Рождества именно 25 декабря, тогда как в православной церкви торжество приходится на 7 января. Разница в датах давно стала привычной частью христианского календаря и напрямую связана с использованием разных систем летоисчисления.

Рождество 25 декабря отмечают сегодня в Греции, Румынии, Болгарии и Польше, а также в Сирии, Ливане и Египте. В то же время Русская православная, Иерусалимская, Сербская и Грузинская церкви придерживаются юлианского календаря и отмечают Рождество 7 января. Сегодня разница между юлианским и григорианским календарями составляет 13 дней — именно этим и объясняется расхождение дат.

С точки зрения вероучения смысл праздника един для всех христиан — это воспоминание о рождении Иисуса Христа в Вифлееме. Однако место Рождества в церковной традиции различается. Для католиков это одно из ключевых событий года, отмечаемое с особой торжественностью, тогда как в православии центральным праздником считается Пасха — Воскресение Христово. Отличаются и богослужебные практики: у католиков кульминацией становится рождественская месса вечером 24 декабря или утром 25-го, у православных — ночная служба с 6 на 7 января после завершения Рождественского поста.

Подготовка к католическому Рождеству начинается заранее — в период Адвента, который длится четыре недели. Это время духовного ожидания и внутреннего сосредоточения, каждая неделя которого символизирует одну из христианских добродетелей: надежду, мир, радость и любовь. С Адвентом связана и традиция адвент-календарей, изначально предназначенных для отсчета дней до праздника, а со временем ставших одним из самых узнаваемых рождественских символов.

Кульминацией праздника становится сочельник — вечер 24 декабря. В этот день проходят торжественные богослужения, а затем семьи собираются за праздничным столом. В разных странах существуют свои рождественские блюда и обычаи, но неизменными остаются елка, вертеп, обмен подарками, рождественские песнопения и атмосфера семейного уюта. В европейской традиции подарки приносит Санта-Клаус, а улицы городов наполняются ярмарками, музыкой и огнями.

Именно в таком общеевропейском контексте католическое Рождество отмечается и в Азербайджане — стране, где христианская традиция существует в многонациональной и многоконфессиональной среде. Центром празднования в стране традиционно является Баку. Основные торжества проходят в Кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, а также в приходе святого Иоанна Павла II, расположенном в здании курии Апостольской префектуры. В канун Рождества, 24 декабря, и в сам день праздника, 25 декабря, здесь проводятся торжественные мессы.

Согласно расписанию богослужений, которое ежегодно публикует Католическая церковь в Азербайджане, основные Мессы пройдут  в Баку в церкви Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии: 24 декабря предусмотрены службы вечером на азербайджанском и русском, а также поздняя служба на английском; 25 декабря — утренние и дневные богослужения на английском, русская Месса днем и служба на азербайджанском вечером. Такой «многоязычный» формат — не экзотика, а необходимость: католическая община в стране очень интернациональна, и богослужения ведутся так, чтобы люди действительно понимали текст молитвы и проповеди. В бакинском приходе, помимо службы, обычно готовят и простую праздничную программу для детей, а уже на следующий день, 25 декабря, празднование продолжается Мессой Рождества, когда звучат рождественские песнопения, а сама церковь в этот период выглядит особенно «по-зимнему» — с вертепом, рождественскими символами и атмосферой ожидания чуда, которое в больших городах часто теряется за суетой.

Для Азербайджана характерно еще одно измерение: рождественская служба здесь нередко превращается в жест взаимного уважения между конфессиями. Например, на рождественской Мессе в Баку в предыдущие годы присутствовали представители других христианских общин — такие факты фиксировались на официальных ресурсах католического прихода. И это тоже часть местного контекста: католическое Рождество отмечают не «в вакууме», а в обществе, где рядом живут мусульмане, православные, еврейские общины и другие религиозные группы.

Сколько католиков в Азербайджане — вопрос, на который разные источники отвечают по-разному. И это не попытка «уйти от цифр», а отражение реальности: часть католиков — иностранные граждане, которые приезжают и уезжают, меняя «живую статистику» каждый год.

По данным Ватикана, опубликованным пресс-службой Святого престола аж в 2016 году, в Азербайджане насчитывалось около 570 католиков. Католическая статистическая база GCatholic, ссылаясь на данные за 2021 год, дает оценку около 1000 католиков. При этом в русскоязычной справочной информации встречаются более высокие оценки - «примерно около 2000 католиков».   

Как эту «вилку» понять по-человечески? Самое логичное объяснение такое: число активных прихожан - тех, кто регулярно посещает Мессу - существенно меньше, чем число людей, которые культурно или семейно относят себя к католической традиции; плюс есть «сезонность» по дипломатическому и корпоративному календарю. Косвенно это подтверждают и медийные наблюдения: в рождественские дни в бакинской католической церкви собираются сотни людей, включая иностранцев, тогда как «местная» община оценивается значительно скромнее. Именно поэтому корректнее говорить о небольшой, но устойчивой общине с постоянным «международным» притоком.

Если смотреть глубже, история католического присутствия на территории современного Азербайджана совсем не начинается в XXI веке. Католические миссионеры бывали на этих землях еще в средневековье: источники, описывающие религиозную историю региона, фиксируют миссии с XIV века. Однако устойчивой «городской» католической общиной католицизм стал прежде всего в эпоху нефтяного Баку и многонациональной урбанизации конца XIX — начала XX века.

Именно тогда, в 1912 году в Баку был построен костел Непорочного Зачатия, который стал центром общины, сформированной во многом за счет поляков, европейцев и других приезжих групп. Это был период, когда Рождество отмечали вполне «по-европейски» — в рамках тогдашней городской культуры, с богослужениями и общинной жизнью.

Потом эту линию оборвала советская эпоха: в 1931 году храм был разрушен, а религиозная инфраструктура фактически ликвидирована. Традиция католических праздников в Азербайджане была прервана как минимум на десятилетия и точкой ее возрождения считают конец 1990-х и начало 2000-х. В 1997 году местная католическая община в Баку была восстановлена, в 2000 году Святым престолом учреждена миссия sui iuris — первая каноническая структура после долгого перерыва. И именно с этого времени католическое Рождество в Азербайджане снова стало отмечаться публично и организованно, в церковной, общинной форме — пусть сначала в очень скромных масштабах.

Дальше были события, которые придали этой истории символический вес. В мае 2002 года Азербайджан посетил Папа Римский Иоанн Павел II — визит, который воспринимался как важный жест и для диалога цивилизаций, и для поддержки маленькой общины. В тот же период община получила участок для строительства нового храма, и это стало поворотным моментом: уже в 2006 году строительство новой церкви было завершено, а в 2007 году состоялось освящение. В 2008 году прошла церемония официального открытия, в которой участвовал и Президент Азербайджана.

С этого времени празднование католического Рождества в Баку окончательно перестало быть «делом на полквартиры» и стало тем, чем является сейчас: регулярной, понятной, открытой традицией с церковным домом, расписанием служб и общинной жизнью.

С 2022 года католическая община Азербайджана заметно изменилась и количественно, и по своему внутреннему настроению. После начала войны в Украине в страну приехали украинские беженцы, для части из которых Баку со временем стал не просто временным убежищем, а фактически вторым домом. Многие из них исповедуют католицизм или принадлежат к протестантским конфессиям и органично влились в уже существующую церковную жизнь.

Для этих людей рождественские службы в Баку имеют особое значение. Речь идет не только о религиозной традиции, но и о чувстве безопасности, стабильности и человеческого тепла — возможности встретить праздник без воздушных тревог, в мирной обстановке, в окружении людей, говорящих на знакомом языке и разделяющих общие ценности. И в этот Сочельник для них особенно важны поддержка и простое ощущение того, что они не одни.

В рамках общинной жизни католические структуры в Баку традиционно оказывают базовую поддержку нуждающимся прихожанам — прежде всего через гуманитарную помощь, консультационную и социальную поддержку, а также через включение новых людей в общинную среду. Речь идет не о масштабных государственных программах, а о «тихих» формах солидарности: помощи продуктами, информационной поддержке, содействии в адаптации и, что не менее важно, создании пространства, где человек может почувствовать себя принятым.

При этом рождественская атмосфера в Азербайджане давно вышла за рамки исключительно конфессионального праздника. Городская среда, прежде всего в Баку, начинает наряжаться именно к 25 декабря: появляются елки, праздничная иллюминация, украшенные витрины, новогодние ярмарки и тематические инсталляции. Фактически именно эта дата становится стартом зимнего праздничного сезона, который затем плавно перетекает в празднование Нового года.

В результате 25 декабря в Азербайджане отмечают далеко не только католики. Для многих представителей разных конфессий — мусульман, православных, протестантов, иудеев, а также для людей, не относящих себя к религиозным общинам, — этот день воспринимается как дополнительный повод для праздника, встречи с близкими и ощущения общей праздничной атмосферы. Католическое Рождество здесь не противопоставляется другим традициям, а, скорее, дополняет общий календарь зимних праздников.

Таким образом, Рождество в Азербайджане сегодня существует сразу в нескольких измерениях. Для католиков и протестантов — это прежде всего религиозный праздник с мессой, молитвой и общинной жизнью. Для украинских беженцев и переселенцев — символ безопасности и новой точки опоры. Для города в целом — начало новогоднего настроения, которое объединяет людей независимо от вероисповедания. Именно в этом сочетании локальности, открытости и спокойного сосуществования разных традиций и заключается особенность рождественских дней в Азербайджане

• Стартовала регистрация в частные детсады, получившие государственные гранты
• В Азербайджане реформируют докторантуру и ужесточат критерии для ученых
• Скорость на Бакинской Кольцевой-1 уменьшена