В Польше отношение к украинским беженцам изменилось в негативную сторону

США планируют закупить 28 тысяч крылатых ракет в течение пяти лет

Число жертв землетрясениея в Венесуэле превысило 5 тысяч

На вооружение украинской армии поступил новый дрон-перехватчик «Циклоп»

Все новости

© 2004 - 2024 Все права защищены.

Политика

Главная
Политика

«Обеспечить право армян Карабаха возможно в рамках территориальной целостности Азербайджана»

11 сентября 2013

10:35

Интервью Vesti.Az с доктором философии, культурологом, активистом Американо-Азербайджанского Фонда Содействия Прогрессу Самантой Глетчером (Канада).

- Армянская сторона пытается представить и Западу, и славянским странам СНГ армяно-азербайджанский, карабахский конфликт в контексте знаменитой теории «столкновения цивилизаций». Армения позиционирует себя «христиански форпостом» на границе с «перманентным хаосом» мусульманского мира. Насколько, на Ваш взгляд, правомерна такая точка зрения?

- Она не имеет ничего общего с реальным положением дел. Карабахский конфликт никогда не был межрелигиозным. Это, как говорят марксисты, борьба за передел уже поделенного мира, т.е. борьба за территорию, мимикрирующая под этнический конфликт.

Азербайджан – и в составе Российской Империи, и в недолгие годы буржуазной республики, и в составе СССР – был образцом светскости и религиозной терпимости. Я уже не говорю о его столице – Баку.

Такой крупный историк и политик, как Ричард Пайпс (советник президента Рональда Рейгана и наставник Кандолизы Райс) вообще считал этот город «экстраординарной территорией», образцом космополитизма. Высокий уровень образования населения, европейски ориентированная интеллигенция и политическая элита, вековые традиции секуляризации и толерантности и пр. и пр. – фактически полностью нивелировали религиозный фактор в общественной жизни.

А, вот, об Армении этого совсем не скажешь. Армянская апостольская церковь имеет немало императивных особенностей в догматике и обряде, которые заметно отличают её, как от византийского православия, так и от римского католицизма. Очевидно, этим фактором объясняется идеология национальной и религиозной исключительности, которая, к сожалению, присуща мировому армянству.

- Однако педалирование на религиозный фактор, сознательное противопоставление христианской и исламской идеи в формате карабахского конфликта, стали едва ли не самым востребованным идеологическим оружием армянской пропаганды…

- Вероятно, Вы правы, но это пресловутое «оружие» мало эффективно даже на уровне массового сознания. Все события последних лет на Ближнем Востоке показывают нам, что «христианская солидарность» не является актуальной даже там, где ее проявление было, хотя бы, объяснимо.

Времена Карла Валуа, который мечтал организовать захватнический крестовый поход в Малую Азию под предлогом «освобождения армянских единоверцев от магометанского владычества» остались в далеком прошлом.

А, если говорить об использовании концепции «столкновения цивилизаций» в карабахском конфликте, то на межгосударственном уровне делать это - абсолютно бесперспективно. Насколько я знаю, ни одно из возможных решений по карабахскому урегулированию не несло в себе какой-либо религиозной составляющей.

- А как Вы представляете себе перспективы урегулирования армяно-азербайджанского конфликта?

- Я, конечно, не политик. Для меня очень важно было бы обеспечить культурный, общественный диалог между странами, вовлеченными в этот конфликт, на уровне «народной дипломатии». С безусловным учетом ведущей роли интеллектуальных элит обоих государств.

Но, что касается политического урегулирования, то я уверена, что территориальные переделы – это самый опасный путь не только для христианской или мусульманской, а для всей мировой цивилизации. Обеспечить право наций на самоопределение – в нашем случае армянского населения Карабаха – вполне возможно в рамках территориальной целостности Азербайджана.

Гарантии этому должны дать ведущие мировые институты, прежде всего, ООН, а не военно-политические блоки. Но для этого необходима добрая воля сторон, в круг моральной ответственности которых входит безоговорочный отказ от проповеди собственной этнической, культурной и религиозной исключительности и нетерпимости по отношению к культуре и религии других этносов.

А именно этим грешат элиты, как армянского государства, так и его многочисленной диаспоры.

Вугар Гасанов