Анкара нам брат, но решения принимает Баку - МНЕНИЕ

Данная статья вообще не должна была увидеть свет, но развернувшаяся в последние дни антиазербайджанская вакханалия диктует свои условия.

Азербайджан неоднократно сталкивался с предвзятым отношением со стороны западных стран, международных институтов и прочих «шарашкиных контор». И всякий раз Баку аргументированно разбивал в пух и прах провокационные заявления, резолюции и рекомендации. Наши горе-учителя давно должны были понять: Азербайджан не нуждается ни в советчиках, ни тем более в наставниках.

В подобных ситуациях все ясно, как Божий день: здесь — мы, а там — наши недоброжелатели. Если бы лживая и клеветническая кампания поступала от каких-нибудь маргиналов, можно было бы отмахнуться по принципу «в семье не без урода». Но когда с провокационными заявлениями выступают представители правящей в Турции Партии справедливости и развития (AKP), это вызывает уже не просто удивление, а вполне закономерное возмущение.

Да, Азербайджан и Турция — братские государства. Но кое-кто в Анкаре, похоже, решил, что вправе примерить на себя роль старшего брата и указывать нам, что делать, с кем дружить и какие решения принимать. Простите, а вы дверью не ошиблись? У нас уже был «старший брат», и такой «родственной любви» мы нахлебались досыта. Неужели кто-то решил, что история ничему нас не научила?

Но что же так возмутило некоторых наших турецких «братьев»? Прежде всего, отношения Азербайджана с Израилем. Проправительственные турецкие информационные ресурсы и отдельные депутаты AKP выразили недовольство тем, что Баку сохраняет партнерские связи с Тель-Авивом, несмотря на напряженность между Турцией и Израилем из-за ситуации в Газе.

Но кто сказал, что Азербайджан должен поступаться собственными интересами в угоду кому-то? Даже если этот кто-то — братская страна. Как говорится, дружба дружбой, а табачок врозь.

Не будем забывать и о том, какую помощь Азербайджану во время 44-дневной войны оказал Израиль — наряду с Турцией. Да, эта помощь не была безвозмездной, но разве это меняет сам факт? Государства выстраивают отношения исходя из собственных интересов, договоренностей и взаимной выгоды. Азербайджан не обязан отказываться от такого подхода только потому, что его внешнеполитический выбор кому-то не нравится.

При этом Баку последовательно поддерживает законные права палестинского народа, оказывает Палестине финансовую и гуманитарную помощь. Президент Азербайджана Ильхам Алиев неоднократно заявлял о необходимости урегулирования палестинского вопроса на основе международного права, резолюций ООН и принципа двух государств, предусматривающего создание Палестинского государства со столицей в Восточном Иерусалиме.

Именно это сочетание — партнерство с Израилем и поддержка прав палестинского народа — оппоненты Баку пытаются представить как противоречие. Но противоречие возникает лишь в логике тех, кто требует от Азербайджана выбирать между собственными межгосударственными отношениями и гуманитарной позицией. Поддержка Палестины не обязывает Баку передавать кому-либо право определять круг его партнеров.

В этом контексте резкое заявление правящей партии «Ени Азербайджан» (ПЕА) в адрес AKP следует рассматривать как обозначение границ допустимого в отношениях между союзниками. Обвинив ряд близких к турецкой правящей партии информационных ресурсов и политиков в распространении клеветы и попытках вмешательства во внутренние дела страны, ПЕА поставила вопрос о принципе: может ли недовольство политикой дружественного государства становиться основанием для давления на него?

Ответ Баку однозначен. Отношения с Израилем основаны на международном праве и взаимных интересах, а позиция по Газе — на гуманитарных ценностях и защите гражданского населения. Попытка свести эти два направления к обвинению в адрес Азербайджана позволяет уйти от обсуждения его реальной политики и заменить его эмоциональными ярлыками.

Та же подмена просматривается и в стремлении оценивать отношения Баку с исламским миром исключительно через призму его связей с Израилем. Взаимное уважение, равенство и солидарность не предполагают, что одна страна получает право проверять остальные на соответствие собственным политическим установкам. Предстоящее проведение в Азербайджане саммита Организации исламского сотрудничества в 2027 году, на которое указывает ПЕА, служит аргументом против попыток представить Баку чуждым исламскому миру.

«Ни одно государство исламского мира не имеет права диктовать свою волю другим мусульманским народам, вмешиваться в их внутренние дела или считать себя выше остальных», — говорится в заявлении.

Эта формулировка затрагивает саму природу возникших претензий. Религиозная общность не создает политической иерархии между суверенными государствами. Иначе разговор о солидарности превращается в требование подчинения, а право на самостоятельную внешнюю политику ставится в зависимость от одобрения извне.

Однако претензии отдельных турецких политиков внешней политикой не ограничились. Следующим поводом для нападок стали правила школьной формы и ношения головных платков — то есть вопросы внутреннего устройства Азербайджана.

Главный советник президента Турции Октай Сарал написал в социальной сети X: «Недопустимо ограничивать право учениц в Азербайджане на получение образования из-за ношения платка! Как это может соответствовать совести и справедливости — оставлять у школьных дверей ученицу, которая покрывает голову по своим религиозным убеждениям? Хиджаб — не препятствие, а требование веры!»

В этой риторике правила в сфере образования сразу переводятся в плоскость обвинений в несправедливости и ущемлении веры. Между тем оценивать решения другого государства, обходя его законодательство и конституционные принципы, — слишком удобный способ публичного поучения. Особенно когда речь идет о представителе власти братской страны.

Азербайджан является светским государством. Свобода вероисповедания гарантирована Конституцией, государство обеспечивает равное отношение к представителям всех религий, а религиозное многообразие рассматривается как общественное богатство. Одновременно правила в сфере образования основываются на равенстве, светскости, верховенстве закона и равных возможностях для граждан. Рассматривать эти принципы вне связи друг с другом — значит заранее искажать предмет спора.

Именно поэтому напоминание ПЕА о конституционном строе страны имеет принципиальное значение. Уважение к религиозным чувствам не отменяет светского характера государства и не дает внешним политическим деятелям полномочий устанавливать правила для его школ. Примечательно, что светский характер государства закреплен и в Конституции Турции. Тем более странно видеть, как в отношении Азербайджана этот принцип оказывается за скобками.

Использование темы головных платков для политического давления опасно еще и тем, что затрагивает глубоко личные чувства людей. Вместо обсуждения конкретных правил общественности предлагают эмоциональное противостояние, в котором любое возражение можно представить как выступление против религии. Подобный подход не способствует ни единству турецкого народа, ни солидарности мусульманского мира, на что справедливо указывает ПЕА.

Отдельного внимания заслуживают оскорбительные и клеветнические высказывания в адрес президента Ильхама Алиева, осужденные партией. Они переводят разногласия в плоскость персональных нападок и вызывают закономерное возмущение азербайджанской общественности. Рассчитывать, что такая риторика останется без последствий для взаимного доверия, было бы по меньшей мере наивно.

Интересно, как сами участники этой кампании понимают принцип «один народ, два государства»? Формула, предложенная общенациональным лидером Гейдаром Алиевым, стала духовной и политической основой отношений Азербайджана и Турции. Но в ней прямо обозначены два государства — со своими институтами, законами, интересами и ответственностью за принимаемые решения.

«Речь идет именно об одном народе и двух независимых государствах. Этот принцип ни при каких обстоятельствах не дает одному государству права вмешиваться во внутренние дела другого или навязывать ему свои политические и идеологические подходы», — подчеркивается в заявлении ПЕА.

Поэтому призыв партии к руководству AKP и представителям, занимающим высокие государственные должности, проявлять политическую ответственность имеет вполне конкретный смысл. Близость двух стран требует особенно бережного отношения к суверенитету друг друга. Высокий статус выступающего лишь усиливает его ответственность за слова, которые воспринимаются далеко за пределами внутренней турецкой аудитории.

Азербайджан и Турцию связывают общая история, культура и искренние человеческие узы. Потому происходящее вызывает столь острую реакцию: от братской страны ожидают уважения и понимания, а публичные поучения воспринимаются особенно болезненно. Отдельные политики не вправе распоряжаться доверием между двумя народами ради собственных политических или идеологических целей.

Баку не обязан доказывать свою приверженность братству отказом от партнеров, пересмотром законов или согласием с оскорбительными оценками. У Азербайджана есть собственные интересы, и их защита — естественная обязанность независимого государства.

Если принцип «один народ, два государства» действительно остается основой азербайджано-турецких отношений, то уважение к независимости друг друга должно быть не просто словами, а незыблемым правилом. Братство сохраняет свою ценность, пока обе стороны признают за другой право самостоятельно принимать решения. Попытка превратить его в право на наставничество подрывает именно то, что призвана защищать.

• Пентагон направляет на Ближний Восток еще один авианосец
• Не создавать мифы: какой Алиев видит идеологическую работу ПЕА - АНАЛИТИКА
• Британия ввела санкции против известного антиазербайджанскими выступлениями политолога