«Я был трусом. Я боялся воров, привидений и змей…»

Vesti.Az продолжает рубрику «Атланты политики». Влияние фактора личности на историю общеизвестно. Величайшие события, происшедшие за все время существования цивилизации, прочно и заслуженно связаны с именами не менее великих людей.

В рубрике публикуются статьи, очерки, эссе, повествующие о жизни и деятельности мужчин - политических, государственных и общественных деятелей разных времен и народов, оставивших неизгладимый след в истории человечества.


«В молитве лучше иметь сердце без слова, чем слова без сердца »

Махатма Ганди


«Возможно, грядущие поколения не поверят, что такой человек из обычной плоти и крови ходил по этой земле»

Альберт Эйнштейн


…30 января 1948 года. Индия. Дели. Ничем не примечательное жилище. Из него, несколько замешкавшись, выходит маленький, очень худой человек, обернутый только куском домотканого холста, с детской улыбкой и большими оттопыренными ушами. Почтенный старец. Было время вечерней молитвы. Старец поднял голову и посмотрел впереди себя. Чуть поодаль толпились около 500 человек. Они ждали его - своего кумира, человека, которому безоглядно верили и любили. Он тоже любил их. Увидев толпившихся, он улыбнулся. Несмотря на почтенный возраст, улыбка его была детской. Когда он подошел к маленькой деревянной скамейке, на которой обычно сидел во время молитвы, улыбка его стала шире. Махатма Ганди вскинул руки и соединил ладони для традиционного приветствия. Люди кланялись ему в ответ. Но после приветствия к старцу бросился человек из толпы.

Это был (как потом выяснилось) член «Раштрия севак сангх», фанатик, индус Натурам Годсе, который три раза выстрелил в него в упор. Улыбка медленно сошла с лица Ганди, руки упали. «О Господи, о Господи, о Господи», - прошептал он, при этом делая знаки, чтобы разъяренная толпа не трогала его убийцу. Через мгновение Махатмы Ганди не стало.

***

ПОТРЯСЕНИЯ ДЕТСТВА

2 октября 1869 года, в одном из маленьких княжеств Западной Индии родился Мохандас Карамчанд Ганди. Древний род Ганди принадлежал к купеческой касте бания, однако и дед, и отец Ганди были главными министрами небольших княжеств. В семье Ганди строго соблюдались религиозные обряды - мать была глубоко верующей. Отец Ганди был почитаем за справедливость и неподкупность и, несмотря на высокий пост, оставался небогатым человеком. Он был противником религиозно-общинных распрей, уважал людей независимо от их религиозной и кастовой принадлежности, что нечасто встречалось в Индии в то время. Мохандас был самым младшим ребенком в семье и о своем детстве вспоминал так: "Я был очень робок и избегал общества детей. Единственными друзьями у меня были книги и уроки... Я в буквальном смысле слова убегал домой (из школы), так как терпеть не мог с кем-нибудь разговаривать... Кроме того, я был трусом. Я боялся воров, привидений и змей... Темнота приводила меня в ужас...

Насколько помню, сам я был не очень хорошего мнения о своих способностях. Я обычно удивлялся, когда получал награды или стипендии. При этом я был крайне самолюбив, малейшее замечание вызывало у меня слезы".

Робкий, застенчивый мальчик отличался недетской твердостью и независимостью мысли. Ему было 11 лет, когда он понял, что не может согласиться с одной из индийских традиций. Издавна в Индии существовало сословие неприкасаемых - людей, выполняющих самую грязную работу. Им запрещалось посещать индуистские храмы, пить воду из одного источника с кастовыми индусами. Они должны были носить на шее колокольчик, предупреждающий об их появлении. Неприкасаемость передавалась от родителей к детям, и покинуть это сословие было невозможно. Как и всем индийским детям, родители запрещали Мохандасу общаться с неприкасаемыми. "Я, естественно, подчинялся, но возражал с улыбкой, что неприкасаемость не освящена религией и не может быть освящена. Я был очень послушным ребенком, но, насколько позволяло мне почтение к родителям, вступал с ними в спор по этому поводу", - вспоминал Ганди. Через много лет именно он сумел убедить индийцев отказаться от этого жестокого предрассудка.

Одним из самых сильных потрясений детства стала ранняя по индийской традиции женитьба - в 13 лет Мохандаса женили на девочке-ровеснице Кастурбай. Но это только вначале. Через некоторое время молодые, познав прелести супружеской жизни, от потрясений, естественно, избавились. Нажили достаточное количество детей. Но через некоторое время, несмотря на то, что выполнять супружеский долг - в высшей степени занятие приятное, Ганди захотелось, однако, вместе с этим познать мир.


НАВСТРЕЧУ К ПОДЛИННОМУ ПРИЗВАНИЮ

В 1888 г. Ганди по совету друзей семьи и родственников решил поехать в Англию, чтобы получить серьезное образование и профессию адвоката. Это решение вызвало резкий протест старейшин его касты. Религия запрещала покидать Индию, кроме того, старейшины были уверены, что в Европе невозможно жить, не нарушая заветов веры. Ганди не подчинился их требованиям. За это он был отлучен от касты и не мог больше рассчитывать на ее помощь и поддержку. В Англии он чувствовал себя очень одиноким, все вокруг было чужим. Вместе с тем общение с европейской культурой открыло для него новые горизонты. Он познакомился с буддизмом, был потрясен Новым Заветом и мечтал объединить индуизм с учениями Будды и Христа. В 1891 г., получив высшую адвокатскую степень, Ганди возвращается в Индию. Однако надежды родственников на его высокое положение и солидный доход не оправдались.


Честность и ответственность Ганди не способствовали его карьере. Вскоре молодой адвокат принимает предложение индийской торговой фирмы вести ее дела в Южной Африке. Его привлекает возможность увидеть новую страну и приобрести опыт. Отправляясь в 1893 г. в Южную Африку, Ганди не подозревал, что едет навстречу своему подлинному призванию и своей судьбе. С первых дней пребывания в Южной Африке ему пришлось столкнуться с откровенным расизмом. Его силой выволокли из вагона первого класса, не позволили сесть в дилижанс, где ехали белые; полицейские сталкивали его на мостовую с тротуаров, предназначавшихся только для белых. "Лишения, которым я подвергался, были проявлением серьезной болезни - расовых предрассудков. Я должен попытаться искоренить этот недуг, насколько возможно, и вынести ради этого все предстоящие лишения", - решает Ганди.

Ганди начинает с того, что вырабатывает личные принципы поведения при столкновении с проявлениями расизма. Он решает всякий раз оказывать произволу вежливое, но непреклонное сопротивление и никогда не требовать возмездия за оскорбления, касающиеся лично его. Постепенно Ганди осознает, насколько безысходно положение индийцев в Южной Африке. Стремление изменить это положение вещей и борьба за права индийцев становятся основным содержанием жизни Ганди. В мае 1894 г. Ганди созывает собрание всех индийцев Претории. Впервые в своей жизни он произнес публичную речь, в которой обрисовал положение индийцев в Трансваале. "Я... изъявил готовность отдать этому делу столько времени и сил, сколько смогу... Вскоре в Претории не было ни одного индийца, которого бы я не знал и с условиями жизни которого не был бы знаком".

Созданный Индийский конгресс южноафриканской провинции Наталь ставил своей целью, действуя в рамках британского законодательства, добиться равенства прав индийцев и европейцев. Его члены собирали и распространяли информацию о бедственном положении индийцев, обучали грамоте детей и занимались улучшением санитарных условий жизни индийцев. Ганди решает остаться в Южной Африке надолго и едет в Индию, чтобы забрать свою семью - Кастурбай и двоих детей. В Индии Ганди опубликовал работу "Зеленая брошюра" - о положении индийцев в Южной Африке. Ее обсуждали в Индии и Англии, а в Южной Африке власти распространили слухи, что Ганди отзывается о европейцах предвзято и оскорбительно. Когда два парохода с индийскими переселенцами, на одном из которых был Ганди с семьей, прибыли в порт Дурбан, белое население было одержимо одной идеей: "Сбросим цветных в море!" Власти предложили пассажирам вернуться обратно, если им дорога жизнь. Индийцы сплотились вокруг Ганди, противостояние длилось 23 дня, пока, наконец, белые не уступили.


Дождавшись, когда все пассажиры и его семья окажутся в безопасности, Ганди один появился на берегу и был сразу же окружен разъяренной толпой белых. Он был зверски избит, и только вмешательство отряда полиции предотвратило расправу и спасло его от смерти. Дело получило широкую огласку. Лондон настаивал на наказании участников избиения. Один из членов правительства Наталя (который сам был организатором расистских митингов и распространял клевету) теперь пригласил Ганди к себе и заявил, что арестует виновных, если Ганди опознает их. "...Я считаю, что осуждать следует не тех, кто нападал на меня... Осуждать надо их руководителей и, прошу прощения, вас", - ответил Ганди. Принципиальный отказ Ганди привлечь к суду людей, напавших на него, произвел сильное впечатление на население Дурбана.


ИДЕЯ НЕНАСИЛЬСТВЕННОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ

Последующие годы стали для Ганди временем углубленного самопознания, поисков смысла жизни и формирования принципов. "Если я оказался всецело поглощен служением общине, то причина этого заключалась в моем стремлении к самопознанию. Я сделал своей религией религию служения, так как чувствовал, что только так можно познать Бога... Я обрел себя в поисках Бога и в стремлении к самопознанию... Именно здесь религиозный дух стал моей жизненной опорой". Сколько бы ни делал Ганди для людей, это не удовлетворяет его. Он выкраивает время, чтобы два часа каждый день бесплатно работать братом милосердия в больнице. Во время эпидемий чумы он собирает добровольцев и вместе с ними сутками ухаживает за больными. В эти годы, заново перечитывая мировую религиозную и философскую литературу, Ганди открывает для себя Льва Толстого. Учение о непротивлении злу насилием, непримиримость к угнетению, мучительные поиски выхода из состояния угнетенности потрясли Ганди.


Толстой проповедовал презрение к материальным благам и возврат к простой жизни и физическому труду. Эти идеи Ганди объединяет с древней индийской традицией ашрамов - колоний, в которых единомышленники живут как одна семья, вместе работают и духовно совершенствуют себя. Во всех ашрамах, которые создавал Ганди в течение жизни, было принято довольствоваться самым необходимым, полностью обходиться собственным трудом. В каждом из вновь образовавшихся ашрамов вместе с детьми и внуками Ганди и его друзей воспитывались приемные дети, и Ганди считал одним из основных своих дел их обучение и воспитание. В общении с детьми он устанавливал принцип, которого всегда придерживался и в общественной деятельности: "Никогда не требуй от человека того, чего не делаешь сам".

22 августа 1906 г. правительство Трансвааля публикует проект закона, который индийцы назвали "черным". По этому закону все индийцы: мужчины, женщины и дети с восьмилетнего возраста - должны были пройти регистрацию в полиции, оставить отпечатки пальцев и получить особые удостоверения, иначе их ожидали арест и высылка. Такая регистрация приравнивала индийцев к лицам, подозреваемым в совершении преступления. Более того, полицейские получали право вторгаться в жилища индийцев и даже на традиционно неприкосновенную женскую половину для проверки регистрации. Прочитав закон, Ганди сказал: "Лучше умереть, чем согласиться с подобным законом". Индийцы были взбешены, многие заявляли, что пристрелят любого, кто вломится в их дом.

Ганди, обратившись к ним, предложил совершенно иной путь сопротивления. Ганди впервые выдвигает идею совместного ненасильственного сопротивления произволу. Он ищет название для такого движения и останавливается на предложении своего младшего сына: "Сатьяграха" - "Твердость в истине". Слово точно выражало суть нового метода: это не вынужденная пассивность слабого перед более сильным и не принцип "око за око". Насилию противопоставляются сила духа, внутренняя уверенность в своей правоте и солидарность. Ганди (и это станет потом обязательным перед началом выступлений) предупреждает правительство, что в случае принятия закона индийцы объявят сатьяграху.

Но, несмотря на предупреждение, закон был принят. 1 января 1908 г. сатьяграха начинается митингом в Йоханнесбурге, на котором индийцы демонстративно сжигают свои повестки на регистрацию. Ганди арестован и посажен в тюрьму, но движение разгорается. "Цветные" игнорируют закон, тюрьмы переполнены, но репрессии ничего не дают. Власти применяют подлый прием: прямо из тюрьмы Ганди доставляют к генералу Смэтсу. Тот заявляет, что "черный закон" будет отменен, если индийцы прекратят сатьяграху и один раз дадут о себе сведения, необходимые правительству для установления количества переселенцев. Полагая, что одержана победа, Ганди останавливает сатьяграху. Но "черный закон" не был отменен. Это явилось крушением всех надежд. Индийцы подавлены. Многие считают Ганди изменником. Все приходится начинать сначала... Ганди публикует статьи с призывом возобновить гражданское неповиновение и надолго попадает в тюрьму. Выйдя из тюрьмы, он начинает готовить сатьяграху уже в масштабах всей Южной Африки. В 1913 г. ему удается поднять горняков Наталя на забастовку. Забастовка быстро распространилась по всей стране. Против горняков применили оружие - несколько рабочих были расстреляны за отказ работать. 6 ноября 1913 г. он начинает знаменитый мирный поход протеста из Наталя в Трансвааль.


Это было демонстративным нарушением закона, запрещавшего индийцам перемещаться из одной провинции в другую. Нарушение закона каралось тюремным заключением и высылкой. Ганди шел во главе многотысячной колонны, которая росла с каждым днем. Вызванные правительством войска не решились стрелять, но попытались на лошадях разогнать демонстрантов. Тогда участники похода легли на землю, и кони не пошли по лежащим. Вести из Южной Африки взорвали общественное мнение Европы и Америки. В поддержку индийцев выступили Альберт Эйнштейн, Бернард Шоу, Бертран Рассел и многие другие известные общественные деятели. Властям пришлось отступить. В течение месяца шли напряженные переговоры сторон, и, наконец, 30 июня 1914 г. было подписано соглашение, согласно которому все наиболее оскорбительные для индийцев расистские законы были отменены. 20-летняя работа Ганди в Южной Африке закончилась победой.


ВОЗВРАЩЕНИЕ В ИНДИЮ

После этого Ганди решает возвратиться на родину. В январе 1915 г. 54-летний Ганди возвращается в Индию. Индия, страна сказочных богатств, всегда привлекала завоевателей. Но ни одно завоевание не было столь разрушительным, как колонизация ее англичанами. Британская империя не просто грабила - была создана целая система выкачивания всего, что было в Индии ценного. Полезные ископаемые, сырье, продукты труда миллионов индийцев переплавлялись в английское золото. Индия никогда не прекращала попыток найти выход из тяжелого и унизительного положения. В 1885 г. представители индийской интеллигенции и национальной буржуазии создают Индийский национальный конгресс, чтобы вместе искать способы достижения независимости.


Конгрессисты видели лишь два возможных пути. Одни надеялись поднять народ на вооруженное восстание (подобно Великому восстанию сипаев в 50-х гг. XIX в.), изгнать колонизаторов и возродить индийские традиции. Другие конгрессисты считали, что для Индии было бы благом приобщиться к достижениям европейской цивилизации и добиться относительной независимости в рамках Британской империи. Они были сторонниками британского либерализма и конституционного строя и надеялись добиться самоуправления с помощью постепенных реформ, петиций и переговоров. На деле обе позиции были утопичны: идея бунта не могла долго вдохновлять народ, а на полюбовное соглашение с колонизаторами рассчитывать не приходилось. "И вот тогда пришел Ганди.


Он был подобен струе свежего воздуха, заставившей нас расправить плечи и глубоко вздохнуть; подобно лучу света, он прорезал мрак, и пелена спала с наших глаз; подобно вихрю, он все всколыхнул, и в первую очередь человеческое мышление. Ганди не спустился сверху; казалось, он вышел из миллионных масс индийцев, он говорил их языком", - вспоминал ближайший друг и соратник Ганди Джавахарлал Неру. Ганди решает действовать постепенно: первое время не начинать никаких политических кампаний, жить "с широко открытыми глазами, но закрытым ртом". Он объезжает почти всю страну. На него производят тягостное впечатление уныние и безысходность, которые царят всюду.

Ганди говорит нечто совершенно новое, но людям кажется, что они давно ждали именно этих слов: "Дело не в политической независимости индийского государства, а в возрождении духовной независимости народа Индии. Могучая сила духа, скрытая в индийской культуре, позволит нам найти собственный путь в истории и обрести единство и равноправие с другими народами.

Народ Индии должен обрести независимость в своем сердце, и тогда внешнее угнетение будет бессильно. С помощью оружия можно на время добиться независимости, но с помощью оружия невозможно ни стать свободным самому, ни освободить других. Англичане не завладели Индией - мы им отдали ее. Они находятся в Индии не благодаря своей силе, а потому, что мы держим их здесь".


ПУТЬ АХИМСЫ


Ганди предлагает принципиально новый "третий путь": путь ахимсы - ненасилия. Ахимса означает внутреннее решение человека, в основе которого - признание высшими ценностями жизнь и любовь к человеку и всему живому. В мире идет не борьба между хорошими и плохими людьми, а борьба между Жизнью и Смертью, Добром и Злом в душе каждого человека.

Каждый способен отказать Злу в своей поддержке, и Зло бессильно против этого решения. И одновременно отказ от соучастия во Зле приводит человека на путь строительства нового мира - мира Добра. Ганди предлагает индийцам программу несотрудничества с колонизаторами: бойкоты правительственных учреждений, иностранных товаров, отказ от уплаты налогов, неповиновение наиболее нетерпимым законам. Это не только подрывало самую основу власти англичан, но и пробуждало в индийцах дух свободы и солидарности. Метод Ганди был глубоко продуман и проработан в Южной Африке, впервые в истории ему удалось ненасильственное массовое движение. Сатьяграха проводилась в соответствии с твердыми принципами, основанными на самом духе ненасилия: полная гласность и открытость, предупреждение противника обо всех своих действиях, применение сильных средств только после того, как были испробованы более слабые.


Сатьяграха могла начаться только тогда, когда каждый участник точно представлял себе смысл и последовательность борьбы и был уверен в своей приверженности духу ненасилия. Участники движения не должны были желать зла противнику, стремясь лишь к достижению поставленной цели. Именно эти принципы позволяли сохранять ненасильственный дух даже самых массовых кампаний.

Ганди всегда подчеркивал, что ненасилие не имеет ничего общего со слабостью и трусостью: "Человек, который, столкнувшись с опасностью, ведет себя подобно мыши, справедливо именуется трусом. Он лелеет насилие и ненависть в своем сердце и убил бы врага, если бы не получил вреда при этом. Он чужд ненасилию". Ганди терпимо относился к человеческим слабостям, но трусость отвратительна ему именно как скрытое насилие.


ПОСЛЕ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

Заканчивается Первая мировая война, в которой на стороне Англии сражались и погибли сотни тысяч индийцев. Военные расходы окончательно разорили Индию. За годы войны от голода и эпидемий умерли более 13 млн. человек. Надежды индийцев, что в благодарность за помощь в войне Англия предоставит Индии самоуправление, не оправдались.

Новый закон об управлении Индией не прибавил индийцам гражданских прав. Более того, в 1919 г. вступает в силу закон Роулетта, согласно которому власти могли арестовывать и подолгу держать в тюрьмах всех подозреваемых в антиправительственной деятельности, проводить суды за закрытыми дверями. Сроки политического заключения были сильно увеличены. Ганди обращается к вице-королю Индии, убеждая его не давать своего согласия на законопроект. Получив отказ, он основывает Союз сатьяграхов. Сатьяграхи дают клятву не повиноваться закону Роулетта. Ганди готовит широкую кампанию и 6 апреля 1919 г., сразу после вступления закона в силу, объявляет всеиндийский день траура - хартал.


Призыв Ганди был услышан - в этот день замерла вся Индия. Индийцы были потрясены, осознав свои силы. В стране начались мощные демонстрации. Власти были в панике и отдали приказ применять оружие против демонстрантов. По всей Индии людей давили лошадьми, кололи пиками, избивали до смерти. Ганди тяжело переживал случившееся. Жестокость властей его не удивляла - он предупреждал индийцев, что каждый, ступивший на путь неповиновения, должен быть внутренне готов к смерти. По-настоящему подавляло его то, с какой легкостью властям удавалось спровоцировать индийцев на насилие. Ганди приходит к выводу, что столь широкая кампания неповиновения была начата им преждевременно. Народ еще не был достаточно подготовлен к последовательному ненасилию. Ганди публично признает, что совершил "ошибку, огромную, как Гималаи".

В сентябре 1920 г. Ганди убеждает Индийский национальный конгресс принять программу ненасильственного несотрудничества с колониальной администрацией. Конгресс призвал индийцев бойкотировать иностранные товары, а также выборы и английские суды, не записываться в армию, отказываться от всех государственных должностей.

Но тут по надуманному обвинению Ганди попадает в тюрьму, после выхода из которой он выдвигает конструктивную программу по созданию новой, независимой Индии. Ганди и его соратники обучают крестьян грамоте, занимаются возрождением традиционных ремесел, создают кооперацию в поселках. Символом движения становится ручная прялка - возрожденное ручное ткачество давало индийцам работу и позволяло бойкотировать английские ткани. Ганди уверен, что дух свободы несовместим с жестокими предрассудками - сохранением сословия неприкасаемых и враждой между индусами и мусульманами. Когда в городе Кохоте вспыхнула индусско-мусульманская резня, Ганди объявил голодовку, которую проводил в доме своего друга-мусульманина. Страх потерять Ганди остановил враждующих - в стране наступило спокойствие. Весной 1930 г. Ганди шел по дорогам Индии во главе растущей с каждым часом колонны. Это был знаменитый "соляной поход" - начало новой, самой мощной сатьяграхи.


На берегу моря участники похода древним ручным способом выпарили соль. Выпаривание соли стало новым символом независимости - индийцы доказали, что могут обойтись даже без жизненно важных английских товаров, и тем самым нарушили колониальный закон о соляной монополии. Вскоре соль выпаривали миллионы людей по всему побережью. В несколько дней все изменилось. Торговля английскими товарами была полностью парализована. Все распоряжения правительства просто игнорировались. Мирное восстание охватило всю страну. Мир потрясли события в округе Дхаршан. Участники сатьяграхи под руководством младшего сына Ганди, Монилала, пытались занять соляные варницы. Их встретила полиция, вооруженная латхи - толстыми палками с железными набалдашниками. Шеренга за шеренгой демонстранты шли на цепь полицейских и падали, скошенные латхи. Все новые и новые люди вставали на место раненых и убитых и, не сопротивляясь, шли под удары. С одной стороны была жестокая сила оружия, с другой - несокрушимая сила духа. Всему миру стало ясно, что порыв Индии к свободе уже невозможно остановить.

Арест Ганди и десятков тысяч активистов движения, кровавые расправы не смогли остановить сатьяграху. Впервые в истории Индии английским властям пришлось начать переговоры с представителями индийского народа. В результате соглашения были освобождены все политические заключенные и выполнено большинство требований Ганди. Ганди приостанавливает кампанию несотрудничества, чтобы люди могли восстановить силы для новой борьбы. Пришло время помочь индийскому народу преодолеть бесчеловечную традицию неприкасаемости. В 1932 г. Ганди (снова находясь в тюрьме) выступает против принятия избирательного закона, разделяющего неприкасаемых и остальных индусов. Он объявляет бессрочную голодовку протеста. Его жизнь в опасности. Произошло невероятное - любовь к этому человеку и страх потерять его оказались сильнее убеждения, которое три тысячи лет передавалось из поколения в поколение. Люди шли в дома неприкасаемых, принимали из их рук пищу. Обнять неприкасаемого, побрататься с ним стало символом очищения, освобождения души.


Заваленный письмами и телеграммами со всей страны, Ганди ждал изменения избирательного закона. Наконец отступил и Лондон - условия Ганди выполнены. К радости всей страны, он прекратил голодовку. Способность Ганди убеждать людей, помогать им меняться к лучшему кажется сверхъестественной. Для многих индийцев он был Богом, сошедшим с небес, чтобы освободить Индию. Его давно уже называют Махатмой - Великой Душой. Он поражал своей внутренней силой, мудростью и бесконечной добротой. Когда началась Вторая мировая война, индийцы были единодушны. Они осуждали фашизм, однако на стороне Англии воевали с условием, что по окончании войны Индия станет независимой. Ганди почти все годы войны провел в тюрьме.


ГИБЕЛЬ ПОСЛЕ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛИ


В феврале 1946 г. военные моряки Бомбея поднимают восстание за независимость Индии. Начинается всеобщая забастовка. Несмотря на репрессии, выступления продолжаются по всей стране. Английские колонизаторы начинают покидать Индию. Многие считают, что движение Ганди помогло и англичанам. "Он сделал невозможным дальнейшее господство англичан в Индии, но в то же время позволил им ретироваться достойно и без затаенной вражды. Помогая выйти из затруднительного положения, Ганди тем самым оказал англичанам величайшую услугу, ибо владеть империей гораздо легче, чем избавиться от нее", - отмечал выдающийся английский философ и историк Арнольд Тойнби. Но неожиданно победа оборачивается трагедией - начинается индусско-мусульманская резня. Гибнут тысячи людей, миллионы ослеплены злобой. "Взорвалась бомба" ненависти, которую подготовили англичане. С самого начала завоевания Индии они правили по принципу "разделяй и властвуй", сея рознь между индуссами и мусульманами и всячески поощряя их враждебность друг к другу. Ганди и его соратники, рискуя жизнью, снова и снова пытаются остановить враждующих.

15 августа 1947 г. на территории бывшей английской колонии провозглашается независимость не одного, а двух государств: Индийского союза и мусульманского Пакистана. Начинается паническое переселение миллионов людей. В кровавых столкновениях, от голода и болезней во время этого переселения погибли 700 тыс. человек. Ганди находится в состоянии полной подавленности. Все вокруг говорят, что его теория ненасилия потерпела крах. Он печально возражает, что крах потерпел он лично, а ненасилию принадлежит будущее. Резня и погромы начинаются в Дели - столице Индии.


Ганди в укор религиозным фанатикам объявляет шестнадцатую в своей жизни голодовку протеста. Он решает пожертвовать своей жизнью, если в столице не восстановится спокойствие. И снова происходит чудо - последнее чудо Махатмы. Погромы сменяются митингами и демонстрациями солидарности с Ганди. Индуиссы и мусульмане братаются, их представители клянутся Ганди сохранить мир. В стране наступает спокойствие, но индуистские религиозные фанатики не простили Ганди "предательства их священного дела". Тем не менее, люди по-прежнему собирались у дома Ганди, чтобы послушать своего Учителя. А он говорил им, что во имя жизни на Земле во всем мире, и прежде всего в самой Индии, должен победить здравый смысл. Независимая Индия должна освободиться от порождающей насилие нетерпимости друг к другу представителей различных религиозных общин и этнических групп, а в отношениях между государствами, как и в отношениях между людьми, должен воцариться принцип взаимоуважения; великие державы должны разоружаться, дабы избежать страшных катастроф, общечеловеческие ценности и ненасилие должны править миром.

30 января 1948 года он собирался еще раз говорить с людьми о ценностях, в которые свято верил. Не успел... Известие о смерти Ганди мгновенно облетело весь мир. Он был простым гражданином своей страны, лишенным богатств, всякой собственности, титулов, официальных постов, академических званий. И, тем не менее, главы правительств всех государств, за исключением сталинского режима СССР, Папа Римский, Архиепископ Кентерберийский, Далай-лама Тибета и сотни других религиозных и политических деятелей прислали свои соболезнования. Его память почтил Совет Безопасности ООН; флаги ООН были приспущены.

***

1948 год. Индия. Раджгат близ Дели. Именно у вод святой и вечной Джамны проходит погребальная церемония Махатмы. В нескольких сотнях шагов от реки был разложен погребальный костер. На тонких бревнах сандалового дерева, осыпанных ладаном, лежало тело Ганди, головой к северу. Свыше миллиона людей стояли на солнце. В четыре часа сорок пять минут после полудня сын Ганди - Рамдас - зажег погребальный костер. Языки пламени слились в один огненный столб.

Фуад Мамедов-Пашабейли

• Оркестр-феникс возрождает "арцах" в стиле абсурда
• СМИ Турции: Баку требует справедливости по делу о крушении самолета AZAL
• Кремль вновь отказался комментировать информацию о виновниках авиакатастрофы