«Шариатский банкинг» - идеологические войны переходят в экономическую плоскость

На Западе исламский закон успешно приживается в финансовой области, но встречает отторжение в сфере правосудия. По прогнозам, к 2012 году оборот отрасли исламских финансов будет составлять 1 триллион долларов, не удивительно, что западные банки и другие финансовые учреждения стараются не остаться в стороне от исламской финансовой отрасли.

Теперь у всех на слуху такое словосочетание как «шариатский банкинг», то есть банковская система, которая не предполагает взимание процентов, что запрещено, а действует по принципу кооперативного банка, разделяя с клиентами и доходы и убытки.
Основной движущей силой исламского финансирования являются суверенные фонды благосостояния с многомиллиардными инвестициями (пять из первой десятки находятся в богатых нефтью мусульманских странах). Австралия занимает передовые позиции в разработке нормативно-правовой базы для финансовой деятельности исламского типа и готова выйти на рынок, который является одним из наиболее быстро растущих в банковском секторе. Крупными игроками отрасли несомненно, являются Ближний Восток и Малайзия. Лондон тоже хочет отхватить свой кусок пирога.

На постсоветском пространстве в Казахстане уже принята “Дорожная карта” по развитию рынка исламских финансов. В работе по этому направлению, по словам главы Агентства по регулированию деятельности РФЦА Аркена Арыстанова, задействовано “около 8 министерств и ведомств”. Перед ними поставлена задача сделать Алматы региональным центром по исламскому финансированию. По прогнозу, озвученному в начале этого месяца Арыстановым, к 2020 году одна десятая часть экономики страны будет финансироваться за счет исламских финансов.
Кроме того Арыстанов сообщил, что недавно зарегистрирована Ассоциация по развитию исламских финансов (АРИФ).

Начнем с того, что официальной датой начала развития исламского финансирования в мире принято считать 1963 год, когда был основан первый исламский банк - Мит Гамр Банк в Египте. Согласно исследованию The Banker совместно с HSBC Amanah “500 ведущих исламских институтов”, за 2009 год активы исламских банков увеличились на 28,6%, до $822 млн, по сравнению с $639 млн годом ранее. Тогда как активы традиционных коммерческих банков за год увеличились всего на 6,8%, согласно данным Top 1000 World Bank Rankings (издание The Banker). Индустрия исламских финансов демонстрирует устойчивые показатели: средние темпы роста на протяжении периода 2006-2009 годов составили 27,86%, и прогнозная оценка активов составляет $1033 млн в 2010 году.

Согласно информации от ОЭСР (Организация экономического сотрудничества и развития), в настоящий момент 50% клиентов исламских финансовых организаций являются немусульманами.

В то же время отметим, что на сегодняшний день противостояние идей западных экономистов и мусульманских мыслителей из поля идеологических войн переходит на плоскость экономики. Мир без рационального использования природных ресурсов будет лишь деградировать, проявляя еще большие социальные и экономические катаклизмы, пример, авария на нефтяной скважине в мексиканском заливе.

Да и сам мусульманский мир по-прежнему далек от единого подхода к определению исламской экономики. Где-то она представляет собой охватывающую все стороны жизни человека и бизнеса этику поведения индивидуума. А где-то пока лишь воссоздана как альтернатива существующей светской экономической системе с ее процентными отношениями в банковской и финансовой сфере.

Мусульманские ученые отмечают, что в первую очередь необходимо отличать, что экономика в исламском мире – это продолжение развития Ислама и ее практики в жизни каждого мусульманина. Совершенствуя свои знания в Исламе и ее постулатов, каждый человек в отдельности и общество в целом поднимает свой образовательный уровень и уровень познания Ислама. Это уже следующий уровень развития общества, когда оно начинает практиковать и совершенствовать свою Веру посредством выполнения помимо обязательных 5 столпов Ислама, еще и следовать этике торговли и ведения бизнеса между собой. Многим западным ученым экономистам становится непонятным, почему мусульманские страны все еще находятся в нищете и за чертой бедности, но при этом имеют социальную стабильность и не имеют социально-экономических катаклизмов.
Это действительно феномен мусульманских стран. Но существует четкая взаимосвязь между уровнем общественной религиозности и развитием исламских финансовых услуг.

К примеру, отмечают финансовые аналитики, опыт Малайзии показывает, что с увеличением мусульманского населения и с более глубоким пониманием и осознанием исламских ценностей, появляется естественный огромный спрос на исламские банки и их финансовые продукты, свободные от ростовщичества и процентных отношении. Клиенты и потребители исламских финансовых продуктов (бизнесмены, инвесторы, предприниматели) рассматривают бизнес и торговлю как одну из форм поклонения Всевышнему, и является одобряемым согласно Корану, в то время как ростовщичество и процентные отношения являются запретными. В этом смысле не случайно Ислам считают религией торговцев и караванной торговли, ведь из истории известно, что Ислам распространился в Юго-Восточной Азии и по всему миру, где так успешно развивается исламская банковская система, посредством морской торговли между Малайзией и арабскими странами. И именно через торговлю население Малайзии начало повышать уровень предпринимательской активности. Нравственность с точки зрения Священного Корана и Сунны – это основной гарант (наиглавнейшая составляющая) полноценности веры и мирского существования мусульманина.

Нарушение возвышенной связи общества со Всевышним, а также потеря им веса и значения на мировой арене напрямую связаны с разрушением морально-нравственных устоев государства и его народа. А, как известно, в экономической среде немаловажную роль играет деловая этика бизнесмена и ее финансовых институтов. То есть Вера мусульманина остается неполноценной, если заработок и предпринимательская деятельность осуществлялась не по морально-нравственным принципам Ислама. Таким образом, мусульманская община для гармоничной интеграции в социально-экономическую структуру государства и повышения степени интегрированности верующих в светское общество должны помимо декларирования и идентификации себя как мусульманами, еще быть более социально и экономически активными. А для этого государство должно не препятствовать, а наоборот содействовать их экономической активности посредством привлечения инвестиции и стимулирования предпринимателей и инвесторов готовых развивать рынок исламских финансовых продуктов.

К сожалению, на постсоветском пространстве есть среди государственных чиновников и законодателей ничем необоснованный страх перед исламскими финансовыми продуктами в силу их необразованности и неосведомленности в этой сфере. Возможно, дает о себе знать и советское номенклатурное мышление, где вообще не существовало рынка финансовых услуг, и где кредит обязательно должен был ассоциироваться с процентами. Но в любом случае, главным движущим фактором и инициатором создания рынка исламских финансовых услуг и заинтересованным лицом должно быть государство. И именно государство должно прийти к осознанию того, что возрастающая мусульманская община требует иного подхода в этом диалоге между двумя сторонами. В действительности государство одними карательными методами не сможет победить никогда возрастающий протестный потенциал отдельной части мусульманской общины и отдельную ее часть, призывающая к экстремизму. Пример Чечни, Дагестана и некоторых стран Центральной Азии подтверждают эту мысль. А создание индустрии исламских финансовых продуктов и услуг, создало бы огромное количество рабочих мест для мусульманской общины в том числе. Ведь индустрия исламских финансовых услуг при развитии может вызвать и развитие других отраслей экономики, вызывая эффект мультипликатора. И этот протестный потенциал может быть направлен в правильное русло, для стимулирования экономической активности граждан, для повышения уровня образованности мусульманской общины, создания объектов социального назначения, школ и университетов

Тогрул Велиханлы

• Новая станция метро B-4 откроется в Баку во второй половине года
• SOCAR обсудила с китайской COOEC сотрудничество по месторождению «Абшерон»
• В Азербайджане обсуждают восстановление железнодорожного сообщения с Грузией