Армянский спрут

Статья третья из серии «Армянское удушье»

Итак, в предыдущей статье без каких бы то ни было вмешательств, комментариев и вставок, мы процитировали солидный отрывок из книги выдающегося деятеля грузинской науки и культуры И. Г.Чавчавадзе “Армянские ученые и вопиющие камни” опубликованной почти 110 лет тому назад. У нас нет возможности да и нет в этом особой надобности воспроизвести весь текст книги заново. Но для постановки и обсуждения ряда очень серьезных вопросов пока что достаточно того, что нами процитировано.

Начнем с поиска ответов на следующие вопросы:

1) Отказались ли армяне за эти 110 лет от своих территориальных притязаний?

2) Во что в конечном счете вылилась многовековая фальсификация идеологами и главарями армян истории народов Закавказья, вообще в особенности истории Турции Азербайджана и Грузии?

3) Осознал ли армянский народ жизненную необходимость освободиться от навязчивой и бредовой идеи сознания на чужих землях и территориях государства «Великой Армении» путем уничтожения и закабаления многих народов?

4) Что изменилось в деятельности идеологов армянского народа, которые на протяжении нескольких столетий лихорадочно занимаются созданием образа врага, в частности вражеского образа турков и азербайджанцев?

5) Изменились ли цели, смысл и способы обливания армянами грязью народов Кавказского региона?

6) Остался ли в Закавказье и Турции хоть один кусочек земли, который за истекшие со времени выхода упомянутой книги И. Г.Чавчавадзе армяне не называли бы своим?

7) Изменилось ли отношение мировой общественности, особенно христианского мира, к армянским источникам, достоверность, объективность и существование которых не признается авторитетными специалистами?

8) Наконец, каковы современные способы и механизм воздействия армян на великие державы, парламенты западных стран, мировые информационные структуры и как они обрабатывают мировое общественное мнение.
Все эти вопросы органически вписываются в контекст процитированного во второй статье отрывка из книги И. Г. Чавчавадзе. Я далек от мысли давать пространные ответы на сформулированные выше вопросы.
Но очень хотел бы, чтобы мой читатель активно подключился в поиск объективных ответов на все эти вопросы. Вместе с тем я приглашаю авторов христианского мира к честному мужественно - трезвому разговору по затронутым вопросам.

А теперь коротко остановимся на вопросах поставленных И. Г. Чавчавадзе в совокупности лежащих в основе беспрецедентного в истории человечества армянского удушья.

Вопрос с французским журналистом Кутили – всего лишь эпизод частный пример того как столетиями и тысячелетиями армяне обрабатывали общественное мнение других стран и народов, как они умеют вовлекать в орбиту армянской пропагандистской машины чужестранцев, не имеющих малейшего представления ни об армянах, ни об истории народов Южного Кавказа и Черноморско – Средиземноморского бассейнов.

С тех пор, как хайи переселились в Южный Кавказ и cопредельные регионы который раз в разговоре о Турции они делали все, чтобы убедить собеседника в принадлежности «Территории этой страны армянам. А когда каким-то образом разговор заходил об Азербайджане или Грузии, то хайи незамедлительно и бесцеремонно объявляли их территории “исконно армянскими”.

И. Г. Чавчавадзе реализует в своей книге диалектический подход к тем, на первый взгляд, разрозненным проблемам, которые на деле являются составными внутри себя многократно расчлененной целостной идеологической деятельности армянских национал – сепаратистов. В исторической и современной реальной жизни эти проблемы осмысливались и осмысливаются как компоненты системы. Разноаспектная деятельность по созданию отрицательного образа азербайджанцев, турков, грузин и других народов огромного региона постоянная и непрекращающаяся фальсификация истории, производство фальшивых “и исторических источников”, “обработка мирового общественного мнения, кража и арменизация чужой культуры, отвратительное приспособленчества к иной среде для осуществления функций пятой колонны “, организация десятков актов геноцида и уничтожение в XX веке нескольких миллионов турков и азербайджанцев беззастенчивое создание имиджа “многострадального” народа, который в реальном измерении сам причиняет страдания другим, который на протяжении минувшего столетия сотни раз приносил горе в дома и семьи, города и села Азербайджана и Турции, натравливание России, США, Франции, и других христианских стран на народы южно-кавказского региона, организация в XIX-XX вв. сотен террористических актов в Европе, России, странах Востока, особенно в Азербайджане высшее проявление человеческого лицемерия в армянине – на корни и истоки этих явлений и фактов обращается внимание в процитированном нами фрагменте из книги И. Г Чавчавадзе. Поэтому от каждого из нас требуется крайне серьезное отношение к этому ценному научному труду грузинского автора.

Еще раз подчеркиваю: и в приведенном фрагменте и в книге И. Г. Чавчавадзе в целом вскрываются корни того, что обозначено нами выше. Так казалось бы, частный пример обработки французского журналиста Кутили – это проявление мерзкой сущности выражающейся в том чтобы пробудить в каждом иностранце чувства отвращения к коренным народам Кавказского региона, приютивших, вскормивших и обогревших армян. В деятельности армянских национал – сепаратистов идеологическая работа, создание у христиан Запада и России не соответствующего действительности, извращенного представления об азербайджанцах и турках, об истории и культуре грузинского народа – все это работает на последующие планы осуществления новых актов геноцида, захвата новых азербайджанских территорий. Все это в совокупности образует атмосферу армянского удушья.

Армяне - это единственная в мире нация, не занимающаяся самоанализом, а потому неспособная замечать и выявлять собственные недостатки, и тем самым отказаться от новых преступлений и унижающей достоинство нормального человека и нормальной нации психологии жить за счет других, тех же самых русских рабочих и крестьян которые ютятся в хибарах, бомжуют по городам и весям. Несмотря на все это, Армения с протянутой рукой просит у России милостыню это неопровержимый факт. Пример с носатыми женщинами, о котором повествуется в процитированном нами фрагменте книги И. Г. Чавчавадзе свидетельствует об очень важном и главном: Когда у армян логика оказывается бессильный придумывать и «выявлять» все новые и новые отрицательные качества азербайджанцев, грузин и турков, тогда они непременно прибегают к присвоению своих недостатков этим народам при этом продолжая быть носителями самых отвратительных свойств и качеств. Среди последних неискренность, заискивание и перед сильным и перед будущей жертвой, лицемерие и подхалимство занимают подобающее этой нации место.

Случай о «носатыми» дамами - свидетельство того, что в любой ситуации, при любых условиях армянин непременно готов замазать, завуалировать собственные минусы и недостатки. На головы соседей, на головы тех на чьей земле припеваючи живут хайи, являясь одновременно и внутренними, и внешними врагами. В мире давно сложились анекдоты, сложены эпиграммы и пасквили об армянском носе. Один из таких пасквилей связан с армянском носом и американскими грузовиками «студебеккер» времен Второй мировой войны, которые по договоренности Сталина и Рузвельта поставлялись Красной Армии.

Мое детство прошло в русском селении. Помню как после войны не только мальчики, но и взрослые при встрече армян декламировали: «Армяне шумною толпою толкали носом «студебеккер». Они тем самым демонстрировали силу армянского народа и показывали отсталость американской техники». Или же другой пример: в игре лото, когда вместо числа 77 достающий шарики игрок обязательно произносит «армянский нос». Таких примеров уйма. И это нисколько не свидетельствует об ущербности нации. Такова конституция людей армянской национальности, равно как и конституция людей Тихоокеанского бассейна, у которых очень плоские носы. Удивляет лишь то, что являясь и оставаясь носителями длинных носов, они и в данном вопросе пытаются выглядеть иначе.

В приличном обществе у высококультурных духовно и нравственно богатых наций, особенно у коренных кавказцев, считается позором отказаться от своих жен и женщин своей национальности и во имя грязных целей объявлять их «чужими», в данном случае – грузинскими. Да, данная нравственная ущербность имеет свои исторические корни, но ни в коей мере не может оправдано. В книге Дж. Фрэзера «Золотая ветвь» приведен пример из жизни древних армянских племен, которые, добываясь позитивного расположения к армянам вновь назначенного или избранного главы места их проживания, отбирали самых красивых своих девушек, приводили в дом этой персоны и с нескрываемой радостью говорили о его правах на первую ночь. Но с тех прошли сотни лет, казалось бы, все это ушло в прошлое. Однако так бывает у других, но не у армян.

Приведу самый свежий пример, который я услышал от Виктора Поляничко (русского и христианина, не азербайджанца и не мусульманина), который в свое время был вторым секретарем ЦК КП Азербайджана. В беседе с группой ученых, представителей художественной интеллигенции от оппозиции (куда был приглашен и автор этих строк) поведал о следующем. В целях подкупа командиров дислоцированных в Нагорном Карабахе частей и подразделений Советской армии армянские руководители отбирали несколько десятков красивых студенток Ереванского Университета, привозили их в Ханкенди и распределяли на каждого русского офицера по одной студентке, закрепив за ним специальный автомобиль и снабдив офицера коньяками. В итоге молодые армяночки прилежно исполняли «свой патриотический долг», а русские солдаты и офицеры убивали мирных азербайджанцев, напутствовали сжигать их дома, совершать акты массовых убийств. Таким образом, традиции использования своих женщин в преступных целях и практика отказа от последних в зависимости от ситуации продолжают жить в душе и нравственных ориентирах армян в наше время. Так было в древности, так было во времена И. Г. Чавчавадзе, так оно есть и сегодня. Традиции продолжаются!..

Амрали Исмаилов
Кандидат философских наук

• Президент Азербайджана направил поздравление королю Великобритании
• Ильхам Алиев принял делегацию США во главе с Калебом Орром-ФОТО
• Сергей Лебедев направил поздравление Президенту Азербайджана