Армянское удушье

Статья II

Антиазербайджанскую, антитурецкую, антигрузинскую и в особенности – антитюркскую деятельность армян, сознательно, целенаправленно и последовательно осуществляемую уже несколько столетий, никак не назовешь спорадичной. Для такого подхода история и историческая реальность не дают никаких оснований.. Развиваемая и осуществляемая армянским фашизмом, армянским национал-патриотизмом и национал-сепаратизмом враждебная деятельность против народов Южного Кавказа и Малой Азии при более или менее строгом научном подходе предстает перед мысленным взором в виде тщательно продуманной системы.

Иными словами, сопровождаемая всякого рода провокациями, обманами мирового общественного мнения и введением его в заблуждение враждебная деятельность армян против упомянутых выше народов может и должна быть охарактеризована как система деятельности с ее сложной структурой, компонентами и параметрами. Притом, анализ исторической враждебной деятельности армян против народов Кавказа, Турции, Греции и др. показывает, что оставаясь верными системе омерзительной деятельности, ее духу и букве, тем не менее в каждую историческую эпоху они пересматривали приоритеты, неизменно подыгрывая великим державам и их главам (Петру I , Екатерине II , Николаю II, Ленину, Сталину, Хрущеву, Горбачеву, Ельцину, Жаку Шираку, почти всем американским президентам, включая Обаму, главам Ирана и лидерам Великобритании). Словом, во все века и времена армяне осуществляли свою гнусную деятельность с ведома и по согласованию с …..?

В подтверждение всему сказанному в дальнейшем мы будем ссылаться на авторитетные источники разных эпох, на мысли и идеи выдающихся деятелей науки, культуры и духовенства Грузии, России, Франции и других христианских стран, не цитируя ни одного азербайджанского, турецкого и вообще мусульманского автора.

А пока закончим мысль о том, что исторически апробированная враждебная деятельность армян против народов Южного Кавказа, Турции и других регионов многоаспектна и ее надо изучать как систему. Вопрос – что же включает в себя эта система? В первом приближении вычленим ее следующие параметры:

1. Прибыв в Южный Кавказ, бассейн Черного, Каспийского и Средиземного морей, облюбовав плодородные земли и стратегически важные районы, в целях успешного внедрения в социальную, политическую и культурную жизнь коренных народов и рассеявшись по огромной территории, армяне избрали способ компактного проживания. Впоследствии каждый район их компактного проживания и все прилегающие к ним территории были объявлены «Исконно армянскими».

2. От поселения армян в Южный Кавказ и сопредельные районы и до объявления исторических территорий Азербайджана, Турции и Грузии армянскими, прошло несколько столетий, в течение которых: а) сочинялись всякого рода «исторические документы», в сырых подвалах и специальными методами придавался им вид древности, массированно, тотально обрабатывалось сознание армянского населения в целях превращения каждого армянина в активного пропагандиста «принадлежности» названных выше регионов; б) велась огромная, тщательно продуманная пропагандистская и идеологическая работа в христианском мире в частности, в России, странах Европы, в США, Канаде и других странах по завоеванию симпатий их народов, правящей элиты и формированию образа врага. В подаче армянских писателей, историков, философов, политиков, религиозных деятелей, идеологов всех мастей именно турки и азербайджанцы являются врагами армянского народа. Именно их этнические территории подлежат аннексии, а сами турки и азербайджанцы – изгнанию и уничтожению. Как будет показана несколько позже, эту идею однозначно в духе Адольфа Гитлера и его сообщников высказала и силилась проводить в жизнь Сильва (Сирвард Барунаковна) Капутикян. (Капутикян – от турецкого «дверных дел мастер»).

3. В реакционной, враждебной турецкому, азербайджанскому, грузинскому и другим народам деятельности армян создание разветвленной сети информационных центров и производство печатной продукции в разных странах и континентах занимали одно из центральных мест. Достаточно вспомнить, еще в 1898 году в США была учреждена армянская ультрареакционная газета «Гнчак», основными задачами которой были обман общественного мнения относительно армян как «дыревних» жителей Кавказа и территорий Османской империи и сопредельных государств, формирование в сознании народов американского континента негативного образа тюрка, получение экономической, финансовой, военной и моральной помощи от США и других государств в захвате исторических этнических территорий Турции и Азербайджана, в организации актов геноцида. Наряду с реакционной фашистской партией «Дашнакцутюн», в этом деле самую омерзительную роль играла и продолжает играть армянская церковь. Именно она спровоцировала серию актов геноцида против турецкого народа.

4. Противопоставление русских туркам и азербайджанцам и извлечение из этого предприятия личных выгод – одно из приоритетнейших направлений деятельности армянских сепаратистов и ультранационалистов. Именно армяне раздували пожар русско-турецкой войны, именно армяне пробуждали у русских генералов и чиновников враждебные чувства по отношению к туркам и азербайджанцам.

5. В антиазербайджанской, антитурецкой, антигрузинской теоретической, идеологической, в целом практической деятельности армян вопросам «обработки» приезжих гостей – военных деятелей, чиновников, дипломатов, журналистов, представителей интеллигенции – придавалось особое значение. Вопросы «обработки» приезжих на Кавказ и в Турцию значимых фигур были всесторонне продуманы и во всех местах компактного проживания армяне заинтересованно участвовали в их реализации.

Всем армянам Южного Кавказа и Турции вменялось в обязанность убедить гостя в том, что, якобы, армяне – самые коренные жители всего этого огромного региона, а потому, де, азербайджанцы, грузины и турки должны быть изгнаны со всего региона. Особым пунктом этой варварской «обработки» гостей является вопрос о том, что, якобы, турки, азербайджанцы и грузины не имеют своей собственной национальной культуры. Армянские идеологи внушали приезжим русским, французам, англичанам, немцам, американцам и другим доморощенную идею о чуть ли доисторическом происхождении армянской культуры. Один армянский автор даже заявил: «Бог и армяне появились в одно и то же время». (К этому мы еще вернемся).

Пока на этом я хочу прервать свои размышления и предоставить слово авторитетнейшим представителям грузинского, русского, французского и других немусульманских и не тюркских народов, чтобы противопоставить укоренившемуся предвзятому мнению христианского мира свидетельства самих же христиан.

Вначале мы обратимся к идеям, мыслям и завидно аргументированным выводам великого сына грузинского народа Ильи Григорьевича Чавчавадзе – видного деятеля грузинской культуры, человека, знающего историю и культуру народов Южного Кавказа, знающего цену научной объективности и человеческой порядочности.
Перед нами знакомая большинству читателей книга И.Г.Чавчавадзе «Армянские ученые и вопиющие камни», Тифлис, 1902.

Вначале один характерный пример того, как армяне «обрабатывали» гостей, навязывая им всякие выдумки чистейшей воды, внедряли в их сознание идеи, унижающие достоинство коренного населения Южного Кавказа. Давайте послушаем И.Г.Чавчавадзе – грузина, а не азербайджанца и не турка; христианина, а не мусульманина.
Обратимся к стр.39-47 книги И.Г.Чавчавадзе:

«…Во время последней войны, именно в 1877 г., французская газета «Temps» прислала в наш край корреспондента, по имени Кутули. Посылаемые им отсюда корреспонденции печатались в ней в продолжении двух месяцев. Вот что пишет этот Кутули по поводу того, в чьи руки он попал еще тогда, когда, на пути к нам, не успев еще проехать от Владикавказа одну станцию. Еще в Балтах встречается с ним намеренно или случайно один артиллерийский офицер, шушинский армянин. Он сажает француза-корреспондента в свою «повозку» и привозит в Тифлис. О чем этот офицер беседовал по дороге – неизвестно нам. Надо думать, что он ничего особенно хорошего не сообщил бы о нас. Это основываем на том, что вскоре по приезде в Тифлис офицер этот повел своего нового гостя к ныне покойному Арцруни, редактору «Мшака», который по словам Кутули, «был главой либеральной партии, и хотя он не духовного сана, но среди армян играл ту же роль, какую Деллингер и отец Гиацинт – среди католиков, и лучше самого патриарха понимает армянское священное писание…

…Нечего и говорить, что г.Кутули не проэкзаменовал бы католикоса армян, но, тем не менее, он категорически заявляет, что это, мол, так. Откуда и как он узнал о преимуществе Арцруни пред уважаемом патриархом? Очевидно, или сам Арцруни пустил пыль в глаза, или другой кто-нибудь, с целью закрыть иностранцу глаза и не дать ему возможности самому присмотреться к окружающему. Очевидно, или сам Арцруни, или кто-либо другой постарался вбить в голову новоприезжему французу такую невероятную вещь с целью увеличить в глазах его авторитетность Арцруни, чтобы Кутули легче мог довериться такому мудрецу и видеть только то, на что укажет этот Деллингер и Гиацинт армян. Нечего и говорить, никто не сомневался, что если он что-либо и укажет, то укажет, как следует по размеченной программе и лицом в грязь не ударит.



Поведали ему и то, что г.Арцруни прежде всего просветился и набрался учености в Москве, затем в Петербурге и в конце концов в Гейдельберге и что он-де сведущ в философии. Дабы еще более возвеличить этого всесторонне образованного философа, наделили его еще одним великим качеством, именно тем, что брат его в Германии профессор. Хотя профессорство брата не особенно веская рекомендация для непрофессора брата, но, тем не менее, и это не было упущено из виду для внешнего возвеличения Арцруни. Вот как они раздули Арцруни – хотя бурдюк раздувают тогда лишь, когда он пустой. Они постарались так подготовить иностранного гостя, чтобы каждое слово Арцруни после принималось им за червонное золото. Нечего и говорить, что легковерный француз попал в сети и, как эхо, повторял без проверки, без расследования, все то, что ему было внушаемо. Вникните-ка во встречу на почтовой станции Балта и во всю эту историю, и вы убедитесь, на какие проделки и фокусы они способны, чтобы только околпачить и перетянуть на свою сторону иностранца. Это однако цветочки, ягодки будут после.

Окружив себя таким ореолом, Арцруни сначала ведет Кутули в Тифлисскую городскую думу, которую он, Кутули, величает маленьким парламентом, члены же управы корреспонденту мерещатся министрами, а Арцруни со своею либеральною партией – оппозицией. Затем он вместе с Кутули обходит все армянские церкви. Прекрасные и дорогие облачения армянских священников поразили Кутули. И для какого же лучшего дня они сберегли бы их. Затем он повел этого иностранного гостя в армянские школы. Кутули отзывается с похвалою о прекрасных глазах армянок-учениц, хотя вообще насчет их красоты извиняется – пардон, мол.


Покойный Арцруни вводит Кутули в армянский интеллигентный кружок. Кутули поименно называет всех, с которыми Арцруни познакомил его, - но нам незачем перечислять их. Достаточно знать, что Арцруни ввел своего нового приятеля в армянский круг. Пошли в честь его обеды, ужины, кутежи, пиры в садах, домах, распевали ему песни, романсы. Кутули жалуется, что раз он вернулся домой с одного из подобных кутежей до такой степени навеселе, что не в силах был взять перо в руки: так все мысли у него перепутались. На всех пирах, на каких он бывал, его угощали армянскими кушаньями, которые очень понравились желанному гостю арцруневской либеральной партии. После пригласили его в Шиндиси на какой-то храмовой праздник. Здесь уже француз окончательно пришел в восторг. Только одно его поразило: оказывается, все бывшие на пирах и на богомолье женщины были «с большими, как гора, носами». Понятная вещь, либеральная партия Арцруни не решилась бы допустить, чтобы такой недостаток присвоено было армянам, и не позволила бы Кутули трубить по целому миру об этом. А чтобы иностранец не поставил в строку армянам даже этот безобидный недостаток, скоро нашли и козла отпущения. Толково и чистосердечно объяснили ему, что все эти «носатые дамы», мол, – грузинки. И за то спасибо! По крайней мере, того, что у них лишнее, что им не нужно, не жалеют для нас, щедрой рукой преподносят нам. На тебе, Боже, что нам негоже! Какого же большего доказательства нам нужно: даже носы свои отдают из любви к нам.

Что было делать попавшему в расставленные сети ветрогону-французу? Все оказалось армянским: парламент – армянский, пиры и увеселения – армянские, праздники – армянские, Деллигеры и Гиацинты – армяне, философы – армянские, кушанья – армянские. И где же? В Тифлисе! Очевидно, здесь Армения и Тифлис – город Армении.

Какой же другой вывод мог сделать так искусно опутанный пришелец?! И вот Кутули, восхищенный гостеприимством армян, пока еще из Тифлиса никуда не отлучался, восклицает: «Наверное, Эдем был здесь, в Армении»! Таким образом, уверили европейского корреспондента, что Грузия, включая и Тифлис – Армения и весть эту заставили распространить по всему миру при посредстве такой почтенной и влиятельной газеты, как «Temps».

Однако спросим: какой смысл в таком смешном вероломстве, в такой фальсификации?

Ответ на это указал сам Кутули. Он, оказывается, «торопился присутствовать при взятии Карса», но так как и сам Кутули, и его новые друзья-приятели желали выдвинуть вместе с великим восточным вопросом и армянский, то он остается в г.Тифлисе, чтобы «ознакомиться с положением здешних народностей». Ну и постарались, ознакомить его: Тифлис и вся Грузия наше, мол, обиталище, наша страна, - и раз это действительно так, кто же скажет после этого, что армяне рассеяны и нет у них территории для сплочения?! Протяните отсюда нить к тому, что говорил Сенковский, и, хотя это представляет «дистанцию огромного размера», вы найдете ключ к заданной нам загадке. Как знать? Легко предположить, что Деллигеры и философы армянские существовали и при Сенковском. Ничего нет невероятного в том, что отец похож на сына, а сын на отца. Каков батька, таково и дитятко.

Теперь рассмотрим, что они внушили Кутули о происхождении и житье-бытье здешних народностей. Мы говорим: «внушили», потому что Кутули пробыл в Тифлисе так мало, что не мог бы усвоить даже название одной улицы, как же он мог ознакомиться с положением населения Кавказа, будь он с таким же всесторонне развитым философским образованием, как г.Арцруни! Что же, переданное им в газету «Temps», внушено ему новыми друзьями, станет ясным, если вникнуть в самую тенденцию рассказа его.

По словам Кутули, в Закавказье живут представители четырех национальностей: армяне, грузины, татары и русские. Неужели вы полагаете, что Кутули будет трактовать об этих четырех народностях? И не думайте! Лишь одни грузины были намечены его армянскими друзьями, так, как повторяю: «у Али лишь плов на уме». Лишь одно сопоставление грузина с армянином – вот та игра, в которой козыри всегда, по странной прихоти судеб, оказываются в их руках. Заставили же они его каркнуть, что Тифлис – Армения, но и Тифлиса недовольно им, - необходимо заставить его сболтнуть, якобы, и все Закавказье принадлежит армянам; и это желание, как увидим, исполнилось. Поведав Европе, что на Кавказе живут представители четырех национальностей, Кутули далее говорит: хотя армян, мол, в настоящее время меньше, чем грузин, всего 600 т.(?), но в конце настоящего столетия число их увеличится и их станет больше последних. А остальные нации? О татарах и русских не упоминается ни слова, как будто не стоить говорить о них, как будто они не могут быть приняты в расчет…

…Наш народ не любит поэзии, - мы больше любим суждение и критику». Так уверяли чужестранца Арцруни и его цех, величаемы господином Кутули «арцруневскою школою». Не знаю, насколько можно гордиться нелюбовью к поэзии, но великий Гете сказал: «тот варвар, чьего сердца голос поэта не заставит трепетать».

Амрали Исмаилов
кандидат философских наук

• Избирательная адекватность Симоняна и ненависть Глумова: мир нужен, но тюркофобия жива – ТОЧКА ЗРЕНИЯ
• В Баку состоялся круглый стол на тему визита Ильхама Алиева в Зангилан
• Президент Азербайджана посетил обновленный Центр культуры в Ханкенди-ФОТО