Антинравственный мир армянина

Из серии «Армянское удушье» (статья XV)

Если бы в мире проводили конкурсы безнравственности, бесчестья, ханжества, предательства, измены, интриганства, попрошайничества, авантюризма, вредительства, пещерного национализма, то, несомненно, по всем этим видам уродливых черт национального характера и национального мстительства, армяне заняли бы первое место. Собственно, по всем этим, унижающим достоинство нормального человека и нормальной нации уродливым свойствам, армянам уже присуждено первое место. Только сделано это не сегодня, а в разные эпохи, притом, выдающимися личностями разных народов и стран. Приведу на этот счет всего лишь несколько коротеньких цитат:

Английский автор Гарольд Армстронг: «Они хитрые, прилипчивые, склонны к секретности, коварные и авантюристы. С большой ловкостью пользуются религией для прикрытия своего предательства, завистливости». (Гарольд Армстронг. Турция в путешествии. Лондон, 1925, с. 224).

Вице-консул Британии капитан Диксон: «…Армянин – жестокий, жадный, беспринципный ханжа, обманщик и грабитель. Если его освободить, он не потеряет ни одного своего отрицательного качества; вдобавок ко всему, превратится в наглого высокомерного деспота. У них имеется традиция наглого грабежа; это качество создает впечатление умного среди безграмотного населения данной территории». (Письмо Диксона Лоутеру. 30.09.1908. FО 371 /560/ 37689).

Из записки чиновника по особым поручениям А.В.Петрова о современном положении армяно-григорианской церкви в России 1911 г.: «Отличительною чертою армян является чрезмерное развитие национализма; это относится к армянам Кавказским и отчасти Нахичеванским (на Дону)» РГИА. ф. 821, оп. 7, д. 355, стр. 613.

Многие уродливые качества армян сформировались под воздействием таких фашистских террористических организаций, как «Дашнакцутюн» и «Гнчак». В дни суда над армянскими террористами в России в 1912 г. Газета «Колокол» (№1735) писала: «… Начиная с 1905 года, целый ряд террористических выступлений был делом рук Дашнакцутюна. Партии нужны были деньги, и в ход пущены экспроприации, вымогательства. Например, партия объявила бойкот какой-то торговой фирме. И приходилось давать за снятие бойкота и 20, и 30 тысяч рублей. Если являлось подозрение, что такой-то сторонник русского правительства, о его жизни вопрос являлся поконченным. Они не щадили ни детей, ни женщин, ни больных». РГИА. ф. 821, оп. 7, д. 370, стр. 283.

Здесь важно подчеркнуть то, что армянский фашизм всегда и неизменно вовлекал простых армян в осуществление своих преступных намерений карательными мерами, никогда не задумываясь над вопросами о судьбе народа, о том, что с людьми нельзя обращаться как с неодушевленными предметами. Во все века и времена, армянские лидеры, особенно идеологи классического армянского фашизма и современных неофашистских организаций и структур душили и подавляли всякое инакомыслие и свободу действия человека.

Непредвзятый и мужественно-трезвый анализ этой стороны собственной трагедии армянского народа мы находим в обширной публикации В.Маевского «Армяно-татарская смута на Кавказе как один из фазисов армянского вопроса». Тифлис, 1915.

В предлагаемом читателям фрагменте из упомянутой книги часто употребляется слово «агитаторы». На деле же, это понятие является заменителем понятия «идеологи». Если быть предельно внимательным к тому, какую цель преследовали эти агитаторы (идеологи), то будет не очень трудно уловить полнейшую идентичность их целей, намерений и способов обращения со своим народом с намерениями и манерами обращения гитлеровцев с немецким народом.

Читатель мой! Независимо от твоих симпатий и антипатий к армянам, читай предлагаемый фрагмент очень внимательно и помни, что автор фрагмента – В.Маевский не азербайджанец, не турок и не мусульманин. Он – сын России. Он был современником и свидетелем тех кровавых преступлений армянского фашизма, которые были совершены в Турции и Азербайджане. В.Маевский, как никто другой, еще в начале ХХ века узрел то, чего до сих пор не могут, или не хотят понять лидеры христианского мира, жонглеры Минской группы, западные идеологи двойных стандартов.

Надо полагать, что многие, признанные во всем мире, отрицательные качества армян веками формировались под воздействием реакционных сил этого народа. Не в результате ли всего этого простой армянин стал самым замордованным и самым бесправным человеком планеты? Думаю, что решение этого страшного вопроса могло бы стать ключом к развязке карабахского узла. А теперь давайте обратим внимание на фрагмент из книги В.Маевского «Армяно-татарская (читай: азербайджанская – А.И.) смута на Кавказе, как один из фазисов армянского вопроса»:

…«Проникновению истины, не только в печати, но и в среду армянского общества, препятствует еще нечто, не менее серьезное, а именно: главным орудием тайных армянских организаций, с самого начала их зарождения, был террор, террор в виде той невидимой опасности, которая угрожала каждому, кто осмелился-бы не соглашаться, порицать, осуждать, или не исполнять решений и требований известной организации.

В этом отношении армянский народ поистине заслуживает самого сердечного участия, ибо в течение последних 12-15 лет, он находился под гнетом террора своих собственных революционных обществ. Этот гнет, действительно, нечто более тягостное, чем вопиющая несправедливость русской администрации или «невыносимо тяжелый турецкий режим». – Для тех, кто незнаком с деятельностью тайных армянских организаций, это будет казаться невероятным… парадоксальным!... Но в таком положении нет ничего невероятного. Знакомство с деятельностью тайных армянских организаций приводит к тому заключению, что деспотизм этих представителей либерализма может служить лучшим образчиком деспотизма вообще. Армянские пропагандисты никогда не признавали над собою никакого контроля, ни в каком отношении.

Всякое решение тайных революционных организаций, и даже отдельных агитаторов, являлось для армянского народа чем-то безапелляционным. Против их деятельности никто из армян не мог, да и не может еще и до сей поры, обмолвиться ни одним словом, ни в печати, ни в обществе. Каждая попытка в этом направлении могла строго осуждаться, как признак отсутствия должного патриотизма, это, во-первых; а во-вторых, - могла караться в иных случаях, ни более, ни менее, как смертным приговором, от которого присужденных не могли спасти, ни административные, ни полицейские меры, ни меры личной предосторожности. Армянскому народу приходилось иметь дело с чем-то невидимым и неосязаемым. А так как невидимая опасность всегда кажется страшнее и серьезнее видимой, то легко себе представить, с каким успехом можно было применять это орудие – невидимой опасности в тех случаях, когда шел, например, сбор денежных сумм на дело революционной пропаганды или же требовалось заглушить протест людей, бравших на себя мужество критиковать или осуждать деятельность тайных революционных обществ. Сколько жертв отдано армянским народом в угоду ненасытного деспотизма этих последних?... Вопросом этим, по всей вероятности, никто никогда и не интересовался.

А между тем, как ярко мог бы иллюстрировать деятельность армянских патриотических организаций один лишь печальный некролог тех жертв, кои пали только по одной прихоти различных негласных, и мало кому известных вождей революционного движения. Я не стану делать здесь даже попытки перечисления таковых жертв. Но для обрисовки того бессердечия и той жестокости, до которых доходили многие загипнотизированные народные агитаторы, я не могу не упомянуть имени лично епископа Богоса. – Он погиб, можно сказать, на моих глазах, под ножом одного из представителей тайных армянских организаций, в день самого большого армянского праздника, 6-го января 1896 года: погиб лишь за то, что имел мужество предостерегать Ванскую молодежь от слишком уже большого увлечения делом революции, - делом мало подготовленным и не обещавшим для турецких армян ничего хорошего. Один из Ванских революционных комитетов нашел подобную пропаганду слишком зловредной и для наглядного примера и устрашения других, казнил одного из лучших представителей армянской церкви, именно в тот момент, когда он рано утром шел на богослужение. Убийцы епископа Богоса никогда не были открыты, как не были найдены сотни других убийц, исполнявших заочные приговоры неизвестных армянских коноводов и агитаторов.

Таким образом, в деятельности армянских тайных организаций получается невозможный абсурд. Ратуя за свободу и права армянского народа, эти злополучные для него организации, прежде всего, сами лишают весь народ прав его личной свободы, прав голоса, прав апелляции, прав самозащиты, а затем, в период искусственно создаваемой ими анархии – и прав человеческого существования. Даже более видные представители армянской нации не имели возможности открыто исповедовать свои идеи, раз они не соответствовали идеям армянских организаций. После этого, какое же значение могли иметь голоса обыденных граждан? – Правом голоса мог пользоваться лишь тот, кто лишался возможности правильно рассуждать и, под влиянием гипноза, поступал в ряды тайных организаций.

В этом порабощении армян, своими же собственными собратьями-пропагандистами, и заключается смысл тех печальных явлений, разгадки коих многие ищут и не находят».

Обратимся к ключевым словам и фразам:
1. Проникновению Истины в армянскую среду препятствуют многие факторы, среди них особое место занимает террор.
2. Армянский народ находился и находится «под гнетом террора своих собственных революционных обществ.
3. Деятельность армянских обществ – «лучший образец деспотизма».
4. Каждая попытка простого армянина высказать свое мнение оценивалось: а) как отсутствие патриотизма; б) могла караться смертным приговором.
5. Армянские идеологи и террористические организации навсегда отняли у собственного народа его свободу.

То, что практика морального, нравственного и физического террора в Армении процветает пышным цветом, неопровержимо свидетельствует факт расстрела парламента и его спикера – Демирчяна. Не так ли?

Амрали Исмаилов

• Компания bp поздравила Азербайджан с Днем независимости
• Между Азербайджаном и Литвой состоялись политические консультации
• Мехрибан Алиева поделилась публикацией в связи с Гурбан байрамы