Стоит ли так упорно стремиться ставить поступок Рамиля Сафарова на строгие весы морали и аморальности?!

Решить эту нравственную проблему великие умы Запада и Востока старались столетиями. Но решение так и не было найдено. Не нашлось и золотое сечение. Слишком глубока пропасть между моралистами и их противниками.

У каждого из них есть масса серьезных доводов в пользу своего подхода. Они могут привести тысячи примеров того, что всякое моральное поведение одного человека (короля или полководца, например) приводило к гибели целых армий, целых народов и стран. Но от них не отстают и имморалисты, предлагающие избирательное отношение к самой системе моральных ценностей. Они правы считать мораль творением рук человеческих и поэтому вполне логично предлагают внести некие разовые коррективы, подвергнуть существующую веками мораль частичной реформации. Они основываются на том, что дошедшая до нас мораль и без того многократно изменялась и приспосабливалась к интересам общества или отдельных исторических личностей. Таким образом, в наши дни оба эти течения имеют право на существование!

Это и есть реальность нашего времени, и соответственно мы должны реагировать на все увиденное и услышанное с точки зрения его моральности и аморальности. Но где та грань, отделяющая одно от другого? Кто судья в таких проблемных вопросах? Кем они, в принципе, уполномочены? Чем они руководствуются при вынесении вердикта?
Это лишь мизерная часть вопросов, которые возникают почти каждый раз, когда мы вынуждены сделать выбор. Не менее важным обстоятельством является то, что я более чем уверен, что мораль не может носить универсальный и обязательный характер. Принудить кого-то к морали – дело бесполезное. Многие логично считают, что быть моральным в любых обстоятельствах должно быть исключением, а не правилом?!

Вообще, можно ли быть моральным в строгом смысле этого слова? Или, как часть моральности: бываем ли мы правдивы во взаимоотношениях со своими родственниками, друзьями, соседями и даже членами своей семьи каждый день? Постарайтесь вспомнить, сколько раз в день Вы говорите правду. Не кривите ли Вы душой, здороваясь с кем-то, показывая дежурную улыбку, не мучает ли Вас мысль о том, что Вы хвалите человека, в принципе, не достойного этого? Сколько раз в день Вы отходите от составной части морали - говорить правду - с членами своей семьи?

Пропустив все это через свой ум, вы непременно обнаружите, что, быть может, всего один или два раза, вы были искренны с начальством, со знакомыми людьми в течение одного дня. Умножьте это на месяц. Определите процент и Вы поймете, что результат ужасающий: 3-5% из 100 или чуть больше времени Вы были не искренними, по меньшей мере, избегали правды. И это ныне считается почти нормой! Это только видимая часть айсберга или пирамиды лжи, сопровождающая всех нас всю жизнь!…

Теперь можно говорить и о том, стоит ли так упорно стремиться ставить поступок нашего соотечественника, офицера нашей армии Рамиля Сафарова на строгие весы морали и аморальности! Возможно ли, в принципе, и вообще, есть ли особая необходимость говорить об этом вслух и появляться везде: в социальной сети «Facebook», интернете и где-то еще?!

Это вовсе не призыв к тотальному отрицанию всякой морали, когда вопрос стоит перед нами, и мы должны сделать свой выбор! Я лично предпочитаю пропустить все через сито разума. Это некий применяемый большинством вариант воспользоваться возможностями нашего разума пропустить все наши поступки через сито ума и только после этого сделать свой выбор.

Эмоциональные, спонтанные действия, как известно, - деятельность сердца. Но есть и другие органы нашего тела, есть некий внутренний контроль, если хотите, редактор, корректор в лице нашего ума, который в нужный момент должен освободить каждого от рабства своего сердца. Сказав слово или совершив поступок, мы ставим себя в их зависимость и продолжаем приумножать список ошибок. Стараемся обосновать свой поступок всеми возможными доводами и даже прибегаем к помощи логики. Однако, последнее, минуя сердце, целиком относится к компетенции разума. Она, по идеи, должна быть мерилом наших действий, а не продуманными когда-то и кем-то строгими правилами морали.

Я вовсе не аморалист, не против морали в своих действиях. Но, тем не менее, с людьми, поступающими со мной умышленно, открыто аморально, я не могу придерживаться строгих рамок общей морали, которая, сковывая мои действия, делает меня «пугливой» жертвой аморальных людей. Я всегда напоминаю им, что их поступок аморален по сути, и подтверждаю свои слова практическими действиями. Наша религия тоже примет такой вариант. Она требует от нас адекватного ответа агрессору, который, вряд ли, может быть моральным. Это моя твердая позиция, и я готов защищать ее на любом уровне, в любой аудитории, если найдутся смельчаки, готовые принять мой вызов. Подставлять одну, а потом другую щеку – порок, а не уважение к вере.

Теперь, образно говоря, мы в ответе за тех, кто стремится втиснуть эмоциональный поступок нашего офицера Рамиля Сафарова в строгие рамки морали, которые каждый миг нарушаются той же Европой, США и другими «защитниками» фальшивой демократии и порочной морали. Факты, подтверждающие эту позицию, на виду у всех жителей планеты Земля, и не составляет особого труда повернуть свой взгляд на Ближний и Средний Восток, на Карабах…

Отсюда и следующий подзаголовок: Заблудившиеся моралисты

Видимо указатель направления давно разрушен под шквальными огнями армии «главных моралистов» современности – США, НАТО, сильных частей мира сего и, конечно, вечно гонимых армян, для которых собственные интересы и амбиции ставятся выше всех моральных ценностей, оставленных нам предками

Все это отнюдь не мое сугубо личное мнение, это - горькая реальность нашей современности. Мы свидетельствуем, что мир по не понятным причинам ускоряет свое движение в этом направлении, все больше становится аморальным.

В таких условиях резонны вопросы: что же делать традиционным моралистам, включая наш толерантный, всепрощающий народ? Должны ли они, следуя против течения, хвататься за изрядно «шипленный» хвост морали предков, как неписанные законы прежних времен или, быть может, уступая частично и с легко корректировав нашу высокую моральность идеи, присоединиться к общему течению, дабы не теряться в общем потоке мировой порочной системы противников всякой морали?!
Мораль, сама по себе, - вещь динамичная и охватывает почти все стороны человеческой деятельности: от неправды, подачи информации, косого взгляда до изнасилования и убийства.

Все это находится в общей системе моральных ценностей – религиозных, светских или исторических установок из области поведения отдельных этносов, племен, народов.
В действительности, «мешок морали» слишком велик. Даже сильным индивидам с железной волей и неограниченными возможностями трудно нести эту ношу, не спотыкаясь!

Это тоже правда. Голос одного или группы моралистов по сравнению со звучанием мирового антиморального хора не будет даже слышен. Зато этот одиночный моральный аскет умрет довольный собой, не принеся не вреда и не добра никому. Конец всех аскетов одинаков. История тому свидетельство. Но вряд ли так можно изменить сомнительное моральное состояние части наших граждан, в большинстве случаев, молодежи. Такое положение для меня в некотором смысле стало неприятной неожиданностью. Разговоры вокруг освобождения офицера нашей армии Рамиля Сафарова оголили и осветили темные уголки нашего общества. Нашему взору открылось многое из того, в наличие которого я бы прежде не поверил. Но реальность заставляет нас реагировать на все, что касается нашего общества, нашего народа, наших граждан. Было бы глубоко аморально не делать этого. Судя кого-то, каждый должен внимательно изучить моральное состояние нашего мира и найти хотя бы середину между нарушителями всякой морали и теми, кто еще старается не выходить за рамки моральности вообще. Возможно, так мы сумеем найти точку опоры в наших суждениях.

Рафик Алиев
доктор философских наук,
профессор

• Власти Азербайджана вложили миллиарды на восстановление освобожденных территорий: ОТЧЕТ
• Ильхам Алиев принял вице-премьера Госсовета Китая-ФОТО
• В Азербайджане присуждены Госпремии в области науки и культуры - РАСПОРЯЖЕНИЕ