© 2004 - 2024 Все права защищены.
«На госгранице СССР произошла массовая драка, спровоцированная против азербайджанцев дембелями из Армении»
13 января 2012
20:00
Близится очередная 22-ая годовщина «Черного января» и ежегодно мы пишем о том, как все это происходило, как бы задаваясь вопросом: «как такое могло произойти между двумя народами, делившими когда-то не только хлеб, но и породнившимися друг с другом?». Ведь - это наша война.
Бывший следователь по особо важным делам Генеральной прокуратуры, член следственной группы Депутатской-Следственной Комиссии Верховного Совета Республики старший советник юстиции Айдын Расулов поделился с Vesti.Az своими воспоминаниями и размышлениями, хроникой дружбы народов в свете армяно-азербайджанских отношений.
Если кто-то из мальчиков приветствовал его выбрасыванием правой руки вперед под возглас «хайль»…
Сотни тысяч азербайджанцев, выживших в вой не 1941-1945 годов, оставшиеся в живых в суровом тылу, сумев перенести тяжелые болезни, лишения, а также молодое послевоенное поколение, видевшее хлебные карточки, верили, что это последняя война 20-го века, а такие слова, как нацизм, оккупация, комендантский час, беженцы, пленные и другие, леденящие кровь словесные атрибуты войны постепенно исчезнут из нашего лексикона. Разве что их можно будет услышать в фильмах про войну и прочитать в книгах истории.
В это верили и мирно соседствующие с Расуловым на одной улице русские, украинцы, лезгины, татары, евреи, армяне, поляки и даже единственный военнопленный-антифашист высокий, с офицерской выправкой в черной полувоенной одежде, с затемненными очками на глазах немец по имени Карл, живший в соседнем квартале и работавший инженером на механическом заводе, размещенном в не функционировавшей Бакинской мечети 19-20 веков на пересечении улиц Островского и Верхней Нагорной.
«Однажды этот человек, увидев меня со школьным портфелем, удивился, почему я и другие не носим ранцы. Я объяснил ему, что никогда не видел ранец. Он промолчал и похлопал меня по плечу. Немец Карл каждый день направляясь по нашей улице на работу и возвращаясь обратно проходил мимо мальчишек, часто играющих в футбол перед мечетью Тезе-Пир и болельщиков, сидевших на ступеньках у ворот храма, среди которых были и недавние фронтовики. В очках с затемненными стеклами, как бы скрывая свои глаза, тихо здороваясь с чувством вины, принимал на себя провожающие его строгие взгляды людей, потерявших в тылу и на войне своих родных и близких, и, вероятно, испытывал угрызение совести за свою нацию, надолго ставшей для многих народов мира символом и олицетворением коварства, зла и смерти. Но мы были уверены, что он точно знал, что азербайджанцы добры, справедливы, гостеприимны и не тронут беззащитного немца, ставшего временно по воле судьбы их земляком и соседом. Если кто-то из мальчиков под воздействием фильмов про войну, как бы шутя, приветствовал его выбрасыванием правой руки вперед под возглас «хайль», он виновато улыбался, но в ответ этот мальчишка обязательно получал увесистый подзатыльник от старшего, который потом объяснял ему разницу между фашистом и немцем», - рассказывает А.Расулов.
Через некоторое время немец незаметно исчез, кто-то с места его работы узнал, что он уехал в Германию, где нашлись его родственники. Многие до сих пор, наверное, не забыли «нашего немца».
Азербайджан, потерявший в сражениях второй мировой только погибшими более 350 тыс. своих сограждан, не считая умерших от голода, болезней и искалеченных людей, ненавидел фашизм не меньше, чем другие народы. Но вряд ли, кто-нибудь даже очень дальновидный и обладающий прозорливостью Нострадамуса человек в мире мог бы предсказать подлость наших близких соседей и земляков армян и предположить, что на нашей земле когда то ими были посажены и через небольшой исторический срок взойдут и заколосятся зерна нового фашизма – армянского, который принесет в наши дома новое горе с новыми ранами не менее жестокой
войны.
Расулов, как и многие граждане Азербайджана, жившие при Советской власти до 1988 года, верил в незыблемость и непоколебимость дружбы народов и наций СССР, силой которого был побежден фашизм. Разномыслия и сомнений в этом вопросе не было. Эта вера прививалась дома, на улице, в школе, когда будучи принятыми по мере взросления в детские политические организации Коммунистической партии, он гордо носил на своей груди сначала самодельную картонно-тряпичную октябрятскую звездочку, затем красный пионерский галстук и комсомольский значок…
…Нет сомнений, что в Армении тоже проходили уроки дружбы и интернационализма, но вряд ли учителя- армяне не преподавали ученикам уроки ненависти к туркам и азербайджанцам, и ко всему не армянскому.
Армения тоже была многонациональной, но широко использовала в школах и ВУЗах свой алфавит, и в этой республике на вопрос, заданный гостем не на армянском языке, даже ищущим больницу, гостиницу, как правило, многие не утруждали себя ответом.
Многочисленное азербайджанское и малочисленное русское население Армении в повседневной жизни притеснялось, и они не обладали равными с армянами правами. Умение Армении преподнести это союзной власти как издержки чрезмерной любви к своей многострадальной нации, делало ее баловнем старшего брата.
Другое дело было у нас. Соседу другой нации или гостю мы от души готовы были отдать даже самый последний кусок хлеба и место под своей крышей. Этим мы гордились дома, на улице и об этом знали наши близкие и дальние соседи союзных республик, а также за рубежом.
С первых же дней службы все солдаты разделились на группы: кавказцев, среднеазиатов, хохлов, русских и других
С еще не пошатнувшейся верой в дружбу народов и интернационализм в 1968 году А.Расулов был призван на службу в Советскую армию. Службу проходил в группе советских войск, дислоцированной в зоне советской ответственности в Восточной Германии с 1945 года.
Гордость службы за пределами СССР совместно с представителями других национальностей союзных социалистических республик быстро обернулась разочарованием. Почти с первых же дней службы все солдаты разделились на группировки: кавказцев, среднеазиатов, хохлов, русских и других. Это было вызвано необходимостью самозащиты в основном национальных меньшинств от посягательств русских офицеров, процветающей дедовщины и более многочисленных призванных из провинций, малообразованных русских солдат, поддерживаемых шовинистически настроенными офицерами. Единственное что объединяло всех солдат разных национальностей – тяготы службы. Офицеры, в большинстве своем русские, проблемами дружбы солдат разных национальностей, можно сказать, не занимались.
Часто между выходцами из Кавказа и русским происходили кровавые стычки, которые превосходили по своим масштабам существующую тотальную дедовщину. Было неприятно видеть, как русские называли украинцев хохлами или бендерами, а те их кацапами или москалями. Они же иногда с пренебрежением и оскорбительным тоном обзывали солдат неславянского происхождения, плохо знающих русский, чуркой, нерусь, чернозадым… В основном это адресовалась солдатам кавказцам. «Мне хорошо, без акцента владеющим русским, было немного легче. А попавшие под влияние армян русские, не упускали случая кольнуть нас: «турок недорезанный» - даже не зная иногда значения и смысла сказанного».
Доставалось и местным немцам, которых при случае пренебрежительно обзывали «фриц» или «фашист», но наиболее смелые немцы, не боясь отвечали им «швайне русиш» (свинья).
«Служба в армии на территории освобожденного от фашизма иностранного государства, наполняло наши сердца гордостью за наших отцов, победивших гитлеровскую Германию. Но пожив среди пунктуальных, культурных, чистоплотных простых немцев и часто общаясь с ними, мы немного разуверились в необходимости более четверти века считать их своими врагами и держать огромное государство в оккупации, больше носивший уже формальный характер. Здесь же мы узнали, что на службу в Германию из иных и политических соображений не призывали прибалтов, этнических немцев, евреев, некоторые монголоидные народности, живущие на Северном Кавказе и на Севере (чукчи, ненцы, эвенги, нанайцы). Советское государство, однозначно не очень заботясь о секретности этих запретов, считало их политически неблагонадежными.
Доселе мы были уверены, что наши недоброжелатели только западные немцы и граждане стран НАТО во главе США и потому мы больше других пели песню «Хотят ли русские войны», потому что у нас нет капиталистов и мы не угнетаем «негров», а «черная пантера» Анжелика Девис на самом не террористка и смирный кролик, друг СССР.
«Вы же кавказцы, а вдруг война? Ты же первым выстрелишь своему земляку в спину!».
В процессе совместной службы с армянами, которых всегда было меньше, чем нас, особых проблем, можно сказать не было. Карабахские армяне даже «тянулись» к нам, считая нас земляками. Услужливые перед офицерами выходцы из Армении сторонились представителей нашей республики, были скрытыми, эгоистичными и грубыми со всеми, высокомерными и с солдатами других национальностей дружбу не водили. Но, только закончив службу и погрузившись в «теплушки», мы доехали до государственной границы, на территории СССР мы начали готовиться к посадке в специальные пассажирские поезда, которые повезут нас по своим республикам. Пока меняли колеса вагонов на вокзале произошла массовая драка, спровоцированная против нас дембелями из Армении, закончившаяся арестом привокзальной милицией более 10 человек с обеих сторон», - вспоминает Расулов.
Армяне, два года терпевшие соседство с азербайджанцами, наконец-то сорвали со своих лиц маски и показали всем свою ненависть к тюркам. Украинец, ветеран войны, сотрудник пограничного линейного отдела милиции г. Ковеля, поговорив и освободив всех задержанных дембелей, заявил зачинщику драки армянину из Кафанского района с синяком под глазом: «Вы же кавказцы, а вдруг война? Ты же первым выстрелишь своему земляку в спину!». Его попытки примирить драчунов не были приняты армянами. Озлобленные, избитые и как трусы все время оглядываясь назад до посадки в свои вагоны, они предпочли держаться от нас на расстоянии.
«Несколько Карабахских армян, ехавших в Азербайджан с нами в одном вагоне, осуждали ереванских армян и клялись в любви к азербайджанцам. Мы искренне верили им».
Армейский опыт общения с представителями разных национальностей, находясь вдали от родины и в первую очередь, с близкими соседями – земляками армянами, хоть и не поколебал веру молодого Расулова в дружбу народов, но посеял первые зерна сомнения в искренность их отношений с азербайджанцами.
Именами армян в Азербайджане назывались поселки, площади, дворцы
Шли годы и мы азербайджанцы оставались верными к нескольким сотням тысяч армян, припеваючи проживавшим в столице и других городах, во всех без исключения районах республики и отдельной Нагорно-Карабахской автономной области с правами чуть ли не суверенной республики.
Армяне свободно и без препятствий везде могли говорить на своем языке, соблюдать национальные традиции, обычаи и ходить в христианско-григорианскую церковь.
Уровень жизни армян везде был очень высоким и при покровительстве Москвы, где их влияние всегда было сильным, они занимали даже ответственные должности во многих важных сферах управления государством и правоохранительных органах республики.
Помимо всего в Азербайджане издавалось несколько газет на армянском, в том числе ежедневная «Коммунист», которую армяне не читали, а больше использовали, как оберточную бумагу…
Азербайджан, где проживало несколько сот тысяч армян, русских, а также другие малые народы, по сравнению с другими закавказскими республиками Арменией и Грузией, был раем для них.
Мы закрывали глаза на то, что в самом центре Баку, около места именуемого «Парапет» функционировала армянская церковь, свыше 10 улиц и проспектов были названы именами армян – Шаумяна, Амиряна, Осепяна, Камо, Мясникова, Ереванская и других.
В центре города Шаумяну был возведен памятник и его именем была названа станция метро. Менее знаменитым ставились бюсты и барельефы, именами этих и других армян назывались поселки, площади, дворцы и тому подобное.
Опять же в центре города мы имели обувную фабрику имени Анастаса Микояна (затем переименованную в Володарскую)- это один из основателей Советской власти в Азербайджане, соратник Ленина, Сталина и скрытый враг всего турецкого.
Тоже самое было в других местах республики не говоря о районах компактного проживания армян. Все это не мешало неблагодарным армянам думать об их страсти к «миацуму» (объединение) и мыслях о государстве от моря до моря, которые были замаскированы в головах всех поколений армян, живших и работавших рядом, которые своей «простотой», показным гостеприимством и услужливостью подкупали всех и мы тот час забывали и прощали присвоение ими наших национальных блюд (долма, бозбаш, пити, что танцуют они под наши «Uzundərə», «Qaytağı», поют украденные у нас песни, нагло считая своим даже «Sarı gəlin».
«В Баку и других местах Азербайджана уже с начала прошлого столетия проживало много азербайджанцев, переехавших из Армении – Эриванской губернии, где более 80% населения были азербайджанцами. От них мы узнавали, что армянами на исторически принадлежащей азербайджанцам территории нынешней Армении изменено свыше 300 чудом сохранившихся до недавнего времени азербайджанских названий населенных пунктов.
Никто из них не жаловался на свое материальное существование там, поскольку своим трудом они обеспечивали себя и других, вместе с тем они отмечали, что год от года численность коренных жителей азербайджанцев уменьшается. Но это не настораживало нас.
В школах турки, татары и другие тюркские племена представлялись безжалостными завоевателями
Прошло время и мы убедились в правдивости их слов. А могли ли мы даже достоверно зная об всем этом и истории об огромной территории нынешней Армении и ее коренных жителях азербайджанцах и Карабахе, что-то предпринять и предотвратить беду», - рассказывает он.
Знания исторических фактов о Карабахе и Азербайджане, которые могли быть почерпаны из школьных учебников, библиотечной литературы и вузовских пособий отсутствовали, поскольку политикой советской власти они обнародованию не подлежали, дабы исключить у интеллигенции нестандартного осмысления своего прошлого и истории.
Доступ к архивам, где хранилось много книг национальных и зарубежных историков и подлежащих исследованию материалов, был полностью запрещен, а многие вообще хранились в Москве.
В старших классах русского сектора и в ВУЗах предмет «История Азербайджана» вообще не придавали серьезного значения, и ее несколько месяцев в прямом смысле этого слова «проходили» по специальной книге.
Многие помнят двухтомник книги Истории Азербайджана в синей обложке, которую трудно было достать, и соавтором которой был армянин. Соответствовало ли изложение части истории, написанное армянином действительности, никто не знал. В общеобразовательных русскоязычных школах, базирующихся на истории России – турки, татары и другие тюркские племена представлялись нам безжалостными завоевателями и чуть ли не врагами христианских и славянских народов.
То же самое наблюдалось в детской литературе, кино и телеэкране. Школьник- азербайджанец поименно знал всех русских героев, в том числе былинных, которые всегда были добрыми и справедливыми, а воюющие против них, похожие на мусульман были жестокими варварами и обязательно со страшным видом и рогатыми шлемами на головах. Что касается армян, то из книг известно, что у них было государство Урарту и царь Аргишти.
Разыскивая по радио «Голос Америки», «БиБиСи», натыкались на турецкий канал, прижимались ухом к радио…
Школьник- армянин в основном ничем не отличался от других своих сверстников. Как и его одноклассник- азербайджанец, не зная, что азербайджанцы тоже тюрки, из рассказов взрослых обвинял турков в уничтожении 1,5 млн. армян. Услышав такое, всем очень хотелось прочитать об этом из первоисточников. В 60-70 годах прошлого столетия это была книга «Геноцид в османской империи» армянского издания. При чтении этой книги возникал вопрос: «Почему турки убивали армян и было ли это?». Проверить это тогда не представлялось возможности, так как Турция была закрытым государством. Изредка, разыскивая по радио «Голос Америки», «БиБиСи», натыкались на турецкий канал, прижимались ухом к радио и искренне удивлялись сходству наших языков.
Позже от Зейнаб Ханларовой, гастролировавшей в Турции, узнали об этом огромном цивилизованном государстве много интересного, впервые посетили концерт турецкой певицы Эмель Саин.
«Тогда же от аксакалов мы узнали, что в 1918 году турки спасли Баку и многие его районы от напавших на жителей армян-дашнаков во главе с Амазаспом и Андраником. Про большевиков тогда не говорили».
В начале 80-ых годов прошлого века в Баку на руках у книголюбов появилась книга Зория Балаяна «Очаг» между строк повествующая о плаче по Карабаху, как очагу армян. Многие кроме ученых и историков несерьезно отнеслись к этой книге и быстро забыли о ней, хотя она была первой ласточкой претензии армян к Азербайджану.
Все существующие книги про армян, кроме изданных в Армении, были написаны из позиций дружбы народов, выгодной советской идеологии и лимитированы на случай повышения голоса друг на друга.
Даже советский «Крокодил» высмеивал армян
Армения, имеющая скудную историю и никак не соглашаясь с этим, постепенно приукрашивала ее, чем обязана своим историкам, которые очень хотели считать армян чуть ли не родоначальниками даже ранних цивилизаций и культур, чем древне-египетская, греческая и римская.
«Помню, где-то в начале 60-ых годов мои взрослые соседи смеясь рассматривали популярный в СССР юмористический журнал «Крокодил», где была нарисована карикатура на армянских археологов. О том, как они обнаружили «древнюю армянскую статуэтку» которую сами же и закопали в землю», - рассказывает Расулов.
В действительности статуэтка была изготовлена каким-то армянским умельцем. Такие подставы в советское время естественно никем не принимались и вызывали только смех.
Рамелла Ибрагимхалилова
Бывший следователь по особо важным делам Генеральной прокуратуры, член следственной группы Депутатской-Следственной Комиссии Верховного Совета Республики старший советник юстиции Айдын Расулов поделился с Vesti.Az своими воспоминаниями и размышлениями, хроникой дружбы народов в свете армяно-азербайджанских отношений.
Если кто-то из мальчиков приветствовал его выбрасыванием правой руки вперед под возглас «хайль»…
Сотни тысяч азербайджанцев, выживших в вой не 1941-1945 годов, оставшиеся в живых в суровом тылу, сумев перенести тяжелые болезни, лишения, а также молодое послевоенное поколение, видевшее хлебные карточки, верили, что это последняя война 20-го века, а такие слова, как нацизм, оккупация, комендантский час, беженцы, пленные и другие, леденящие кровь словесные атрибуты войны постепенно исчезнут из нашего лексикона. Разве что их можно будет услышать в фильмах про войну и прочитать в книгах истории.
В это верили и мирно соседствующие с Расуловым на одной улице русские, украинцы, лезгины, татары, евреи, армяне, поляки и даже единственный военнопленный-антифашист высокий, с офицерской выправкой в черной полувоенной одежде, с затемненными очками на глазах немец по имени Карл, живший в соседнем квартале и работавший инженером на механическом заводе, размещенном в не функционировавшей Бакинской мечети 19-20 веков на пересечении улиц Островского и Верхней Нагорной.
«Однажды этот человек, увидев меня со школьным портфелем, удивился, почему я и другие не носим ранцы. Я объяснил ему, что никогда не видел ранец. Он промолчал и похлопал меня по плечу. Немец Карл каждый день направляясь по нашей улице на работу и возвращаясь обратно проходил мимо мальчишек, часто играющих в футбол перед мечетью Тезе-Пир и болельщиков, сидевших на ступеньках у ворот храма, среди которых были и недавние фронтовики. В очках с затемненными стеклами, как бы скрывая свои глаза, тихо здороваясь с чувством вины, принимал на себя провожающие его строгие взгляды людей, потерявших в тылу и на войне своих родных и близких, и, вероятно, испытывал угрызение совести за свою нацию, надолго ставшей для многих народов мира символом и олицетворением коварства, зла и смерти. Но мы были уверены, что он точно знал, что азербайджанцы добры, справедливы, гостеприимны и не тронут беззащитного немца, ставшего временно по воле судьбы их земляком и соседом. Если кто-то из мальчиков под воздействием фильмов про войну, как бы шутя, приветствовал его выбрасыванием правой руки вперед под возглас «хайль», он виновато улыбался, но в ответ этот мальчишка обязательно получал увесистый подзатыльник от старшего, который потом объяснял ему разницу между фашистом и немцем», - рассказывает А.Расулов.
Через некоторое время немец незаметно исчез, кто-то с места его работы узнал, что он уехал в Германию, где нашлись его родственники. Многие до сих пор, наверное, не забыли «нашего немца».
Азербайджан, потерявший в сражениях второй мировой только погибшими более 350 тыс. своих сограждан, не считая умерших от голода, болезней и искалеченных людей, ненавидел фашизм не меньше, чем другие народы. Но вряд ли, кто-нибудь даже очень дальновидный и обладающий прозорливостью Нострадамуса человек в мире мог бы предсказать подлость наших близких соседей и земляков армян и предположить, что на нашей земле когда то ими были посажены и через небольшой исторический срок взойдут и заколосятся зерна нового фашизма – армянского, который принесет в наши дома новое горе с новыми ранами не менее жестокой
войны.
Расулов, как и многие граждане Азербайджана, жившие при Советской власти до 1988 года, верил в незыблемость и непоколебимость дружбы народов и наций СССР, силой которого был побежден фашизм. Разномыслия и сомнений в этом вопросе не было. Эта вера прививалась дома, на улице, в школе, когда будучи принятыми по мере взросления в детские политические организации Коммунистической партии, он гордо носил на своей груди сначала самодельную картонно-тряпичную октябрятскую звездочку, затем красный пионерский галстук и комсомольский значок…
…Нет сомнений, что в Армении тоже проходили уроки дружбы и интернационализма, но вряд ли учителя- армяне не преподавали ученикам уроки ненависти к туркам и азербайджанцам, и ко всему не армянскому.
Армения тоже была многонациональной, но широко использовала в школах и ВУЗах свой алфавит, и в этой республике на вопрос, заданный гостем не на армянском языке, даже ищущим больницу, гостиницу, как правило, многие не утруждали себя ответом.
Многочисленное азербайджанское и малочисленное русское население Армении в повседневной жизни притеснялось, и они не обладали равными с армянами правами. Умение Армении преподнести это союзной власти как издержки чрезмерной любви к своей многострадальной нации, делало ее баловнем старшего брата.
Другое дело было у нас. Соседу другой нации или гостю мы от души готовы были отдать даже самый последний кусок хлеба и место под своей крышей. Этим мы гордились дома, на улице и об этом знали наши близкие и дальние соседи союзных республик, а также за рубежом.
С первых же дней службы все солдаты разделились на группы: кавказцев, среднеазиатов, хохлов, русских и других
С еще не пошатнувшейся верой в дружбу народов и интернационализм в 1968 году А.Расулов был призван на службу в Советскую армию. Службу проходил в группе советских войск, дислоцированной в зоне советской ответственности в Восточной Германии с 1945 года.
Гордость службы за пределами СССР совместно с представителями других национальностей союзных социалистических республик быстро обернулась разочарованием. Почти с первых же дней службы все солдаты разделились на группировки: кавказцев, среднеазиатов, хохлов, русских и других. Это было вызвано необходимостью самозащиты в основном национальных меньшинств от посягательств русских офицеров, процветающей дедовщины и более многочисленных призванных из провинций, малообразованных русских солдат, поддерживаемых шовинистически настроенными офицерами. Единственное что объединяло всех солдат разных национальностей – тяготы службы. Офицеры, в большинстве своем русские, проблемами дружбы солдат разных национальностей, можно сказать, не занимались.
Часто между выходцами из Кавказа и русским происходили кровавые стычки, которые превосходили по своим масштабам существующую тотальную дедовщину. Было неприятно видеть, как русские называли украинцев хохлами или бендерами, а те их кацапами или москалями. Они же иногда с пренебрежением и оскорбительным тоном обзывали солдат неславянского происхождения, плохо знающих русский, чуркой, нерусь, чернозадым… В основном это адресовалась солдатам кавказцам. «Мне хорошо, без акцента владеющим русским, было немного легче. А попавшие под влияние армян русские, не упускали случая кольнуть нас: «турок недорезанный» - даже не зная иногда значения и смысла сказанного».
Доставалось и местным немцам, которых при случае пренебрежительно обзывали «фриц» или «фашист», но наиболее смелые немцы, не боясь отвечали им «швайне русиш» (свинья).
«Служба в армии на территории освобожденного от фашизма иностранного государства, наполняло наши сердца гордостью за наших отцов, победивших гитлеровскую Германию. Но пожив среди пунктуальных, культурных, чистоплотных простых немцев и часто общаясь с ними, мы немного разуверились в необходимости более четверти века считать их своими врагами и держать огромное государство в оккупации, больше носивший уже формальный характер. Здесь же мы узнали, что на службу в Германию из иных и политических соображений не призывали прибалтов, этнических немцев, евреев, некоторые монголоидные народности, живущие на Северном Кавказе и на Севере (чукчи, ненцы, эвенги, нанайцы). Советское государство, однозначно не очень заботясь о секретности этих запретов, считало их политически неблагонадежными.
Доселе мы были уверены, что наши недоброжелатели только западные немцы и граждане стран НАТО во главе США и потому мы больше других пели песню «Хотят ли русские войны», потому что у нас нет капиталистов и мы не угнетаем «негров», а «черная пантера» Анжелика Девис на самом не террористка и смирный кролик, друг СССР.
«Вы же кавказцы, а вдруг война? Ты же первым выстрелишь своему земляку в спину!».
В процессе совместной службы с армянами, которых всегда было меньше, чем нас, особых проблем, можно сказать не было. Карабахские армяне даже «тянулись» к нам, считая нас земляками. Услужливые перед офицерами выходцы из Армении сторонились представителей нашей республики, были скрытыми, эгоистичными и грубыми со всеми, высокомерными и с солдатами других национальностей дружбу не водили. Но, только закончив службу и погрузившись в «теплушки», мы доехали до государственной границы, на территории СССР мы начали готовиться к посадке в специальные пассажирские поезда, которые повезут нас по своим республикам. Пока меняли колеса вагонов на вокзале произошла массовая драка, спровоцированная против нас дембелями из Армении, закончившаяся арестом привокзальной милицией более 10 человек с обеих сторон», - вспоминает Расулов.
Армяне, два года терпевшие соседство с азербайджанцами, наконец-то сорвали со своих лиц маски и показали всем свою ненависть к тюркам. Украинец, ветеран войны, сотрудник пограничного линейного отдела милиции г. Ковеля, поговорив и освободив всех задержанных дембелей, заявил зачинщику драки армянину из Кафанского района с синяком под глазом: «Вы же кавказцы, а вдруг война? Ты же первым выстрелишь своему земляку в спину!». Его попытки примирить драчунов не были приняты армянами. Озлобленные, избитые и как трусы все время оглядываясь назад до посадки в свои вагоны, они предпочли держаться от нас на расстоянии.
«Несколько Карабахских армян, ехавших в Азербайджан с нами в одном вагоне, осуждали ереванских армян и клялись в любви к азербайджанцам. Мы искренне верили им».
Армейский опыт общения с представителями разных национальностей, находясь вдали от родины и в первую очередь, с близкими соседями – земляками армянами, хоть и не поколебал веру молодого Расулова в дружбу народов, но посеял первые зерна сомнения в искренность их отношений с азербайджанцами.
Именами армян в Азербайджане назывались поселки, площади, дворцы
Шли годы и мы азербайджанцы оставались верными к нескольким сотням тысяч армян, припеваючи проживавшим в столице и других городах, во всех без исключения районах республики и отдельной Нагорно-Карабахской автономной области с правами чуть ли не суверенной республики.
Армяне свободно и без препятствий везде могли говорить на своем языке, соблюдать национальные традиции, обычаи и ходить в христианско-григорианскую церковь.
Уровень жизни армян везде был очень высоким и при покровительстве Москвы, где их влияние всегда было сильным, они занимали даже ответственные должности во многих важных сферах управления государством и правоохранительных органах республики.
Помимо всего в Азербайджане издавалось несколько газет на армянском, в том числе ежедневная «Коммунист», которую армяне не читали, а больше использовали, как оберточную бумагу…
Азербайджан, где проживало несколько сот тысяч армян, русских, а также другие малые народы, по сравнению с другими закавказскими республиками Арменией и Грузией, был раем для них.
Мы закрывали глаза на то, что в самом центре Баку, около места именуемого «Парапет» функционировала армянская церковь, свыше 10 улиц и проспектов были названы именами армян – Шаумяна, Амиряна, Осепяна, Камо, Мясникова, Ереванская и других.
В центре города Шаумяну был возведен памятник и его именем была названа станция метро. Менее знаменитым ставились бюсты и барельефы, именами этих и других армян назывались поселки, площади, дворцы и тому подобное.
Опять же в центре города мы имели обувную фабрику имени Анастаса Микояна (затем переименованную в Володарскую)- это один из основателей Советской власти в Азербайджане, соратник Ленина, Сталина и скрытый враг всего турецкого.
Тоже самое было в других местах республики не говоря о районах компактного проживания армян. Все это не мешало неблагодарным армянам думать об их страсти к «миацуму» (объединение) и мыслях о государстве от моря до моря, которые были замаскированы в головах всех поколений армян, живших и работавших рядом, которые своей «простотой», показным гостеприимством и услужливостью подкупали всех и мы тот час забывали и прощали присвоение ими наших национальных блюд (долма, бозбаш, пити, что танцуют они под наши «Uzundərə», «Qaytağı», поют украденные у нас песни, нагло считая своим даже «Sarı gəlin».
«В Баку и других местах Азербайджана уже с начала прошлого столетия проживало много азербайджанцев, переехавших из Армении – Эриванской губернии, где более 80% населения были азербайджанцами. От них мы узнавали, что армянами на исторически принадлежащей азербайджанцам территории нынешней Армении изменено свыше 300 чудом сохранившихся до недавнего времени азербайджанских названий населенных пунктов.
Никто из них не жаловался на свое материальное существование там, поскольку своим трудом они обеспечивали себя и других, вместе с тем они отмечали, что год от года численность коренных жителей азербайджанцев уменьшается. Но это не настораживало нас.
В школах турки, татары и другие тюркские племена представлялись безжалостными завоевателями
Прошло время и мы убедились в правдивости их слов. А могли ли мы даже достоверно зная об всем этом и истории об огромной территории нынешней Армении и ее коренных жителях азербайджанцах и Карабахе, что-то предпринять и предотвратить беду», - рассказывает он.
Знания исторических фактов о Карабахе и Азербайджане, которые могли быть почерпаны из школьных учебников, библиотечной литературы и вузовских пособий отсутствовали, поскольку политикой советской власти они обнародованию не подлежали, дабы исключить у интеллигенции нестандартного осмысления своего прошлого и истории.
Доступ к архивам, где хранилось много книг национальных и зарубежных историков и подлежащих исследованию материалов, был полностью запрещен, а многие вообще хранились в Москве.
В старших классах русского сектора и в ВУЗах предмет «История Азербайджана» вообще не придавали серьезного значения, и ее несколько месяцев в прямом смысле этого слова «проходили» по специальной книге.
Многие помнят двухтомник книги Истории Азербайджана в синей обложке, которую трудно было достать, и соавтором которой был армянин. Соответствовало ли изложение части истории, написанное армянином действительности, никто не знал. В общеобразовательных русскоязычных школах, базирующихся на истории России – турки, татары и другие тюркские племена представлялись нам безжалостными завоевателями и чуть ли не врагами христианских и славянских народов.
То же самое наблюдалось в детской литературе, кино и телеэкране. Школьник- азербайджанец поименно знал всех русских героев, в том числе былинных, которые всегда были добрыми и справедливыми, а воюющие против них, похожие на мусульман были жестокими варварами и обязательно со страшным видом и рогатыми шлемами на головах. Что касается армян, то из книг известно, что у них было государство Урарту и царь Аргишти.
Разыскивая по радио «Голос Америки», «БиБиСи», натыкались на турецкий канал, прижимались ухом к радио…
Школьник- армянин в основном ничем не отличался от других своих сверстников. Как и его одноклассник- азербайджанец, не зная, что азербайджанцы тоже тюрки, из рассказов взрослых обвинял турков в уничтожении 1,5 млн. армян. Услышав такое, всем очень хотелось прочитать об этом из первоисточников. В 60-70 годах прошлого столетия это была книга «Геноцид в османской империи» армянского издания. При чтении этой книги возникал вопрос: «Почему турки убивали армян и было ли это?». Проверить это тогда не представлялось возможности, так как Турция была закрытым государством. Изредка, разыскивая по радио «Голос Америки», «БиБиСи», натыкались на турецкий канал, прижимались ухом к радио и искренне удивлялись сходству наших языков.
Позже от Зейнаб Ханларовой, гастролировавшей в Турции, узнали об этом огромном цивилизованном государстве много интересного, впервые посетили концерт турецкой певицы Эмель Саин.
«Тогда же от аксакалов мы узнали, что в 1918 году турки спасли Баку и многие его районы от напавших на жителей армян-дашнаков во главе с Амазаспом и Андраником. Про большевиков тогда не говорили».
В начале 80-ых годов прошлого века в Баку на руках у книголюбов появилась книга Зория Балаяна «Очаг» между строк повествующая о плаче по Карабаху, как очагу армян. Многие кроме ученых и историков несерьезно отнеслись к этой книге и быстро забыли о ней, хотя она была первой ласточкой претензии армян к Азербайджану.
Все существующие книги про армян, кроме изданных в Армении, были написаны из позиций дружбы народов, выгодной советской идеологии и лимитированы на случай повышения голоса друг на друга.
Даже советский «Крокодил» высмеивал армян
Армения, имеющая скудную историю и никак не соглашаясь с этим, постепенно приукрашивала ее, чем обязана своим историкам, которые очень хотели считать армян чуть ли не родоначальниками даже ранних цивилизаций и культур, чем древне-египетская, греческая и римская.
«Помню, где-то в начале 60-ых годов мои взрослые соседи смеясь рассматривали популярный в СССР юмористический журнал «Крокодил», где была нарисована карикатура на армянских археологов. О том, как они обнаружили «древнюю армянскую статуэтку» которую сами же и закопали в землю», - рассказывает Расулов.
В действительности статуэтка была изготовлена каким-то армянским умельцем. Такие подставы в советское время естественно никем не принимались и вызывали только смех.
Рамелла Ибрагимхалилова
Следите за нами в Telegram
t.me/vesti_az
Следите за нами в Instagram
Следите за нами в TikTok
Следите за нами в Facebook
Следите за нами в X
ДРУГИЕ НОВОСТИ РАЗДЕЛА
18:31
4 июня 2026
Джейхун Байрамов принял нового посла Бразилии в Азербайджане
18:03
4 июня 2026
В Баку пройдет заседание межпарламентской комиссии Азербайджана и России
17:58
4 июня 2026
Леонид Кучма отметил историческую связь между Украиной и Азербайджаном
17:52
4 июня 2026
Наследный принц и премьер-министр Кувейта поздравили Ильхама Алиева
17:50
4 июня 2026
В июле состоится рабочий визит главы МИД Азербайджана в Москву
17:47
4 июня 2026
Премьер-министр Бахрейна направил поздравительное письмо Президенту Азербайджана
4 июня 2026
