Макс Ферстаппен вновь стал чемпионом «Формулы-1»

Завтра в Азербайджане ожидаются переменные дожди

В Шеки 21-летний парень умер от отравления угарным газом

В Румынии проходят президентские выборы

Все новости

© 2004 - 2024 Все права защищены.

Социум

Главная
Социум

Теолог Эльшад Мири о совместимости ЭКО и ислама: Прогресс в этой отрасли медицины религией только приветствуется

16 июня 2023

14:00

Несмотря на почти утихнувшие отголоски общественного возмущения, спровоцированного откровениями азербайджанского депутата, доктора философии в области права Сиявуша Новрузова, тема экстракорпорального оплодотворения (ЭКО) не теряет своей важности.

Vesti.az уже писали о проблеме ЭКО в Азербайджане, рассказывали о препонах, стоящих на пути родителей, мечтающих о продолжении рода, о несовершенстве законодательства и общественных предрассудках. Кроме того, освещали и последнюю эскападу от вышеназванного народного избранника, а именно то, как депутат самоуверенно табуирует для кого-то последнюю возможность испытать родительское счастье. Причем, от имени высших сил.

Редакция решила внести ясность в этом вопросе с позиции религии и обратилась с вопросами к известному теологу Эльшаду Мири.

- Как религиозные постулаты соотносятся с экстракорпоральным оплодотворением (ЭКО)?

- Если при экстракорпоральном оплодотворении (ЭКО) сперматозоиды и яйцеклетка принадлежат мужу и жене, то с религиозной точки зрения здесь запретов нет, так как в данном случае осуществляется продолжение рода, и такого вида оплодотворение не является запретным. Но если ЭКО применяется с последующим вынашиванием ребенка суррогатной матерью, то в таком случае, с точки зрения ислама, это является неприемлемым. В мусульманской религии матерью считается женщина, которая произвела на свет ребенка, а при таком виде оплодотворения суррогатная мать, выносившая и родившая ребенка, играет роль всего лишь посредника.

- Некоторые противники ЭКО аргументируют свои взгляды тем, что, мол, Бог не дал, поэтому человек не должен сопротивляться воле Всевышнего. Как вы считаете, такая гуманная религия как Ислам может являться препятствием для счастья молодой семьи?

- Относительно этого высказывания, я полагаю, надо прояснить два момента. Во-первых, нужно ли считать, что счастье зависит лишь от возможности иметь ребенка? К сожалению, в обществах, подобных нашему, рождение ребенка выдвигается на первый план, от молодоженов сразу требуют воспроизведения потомства. Но существует еще религиозная точка зрения на эту проблему. Читая аяты в Коране, мы видим, что в посланиях Аллаха говорится о том, что это будет дано нам. Однако, если этого не случается, в некоторых случаях человек все же настаивает на своем. Например, есть люди, которые физически не могут иметь детей, и я им советую обратиться в детские дома, чтобы усыновить или удочерить ребенка. Но они упорствуют в том, что ребенок должен быть свой, родной. Хотя никто не может дать гарантии, что их родной ребенок будет хорошо к ним относиться, и в будущем не бросит на произвол судьбы в тяжелый для них период жизни. Поэтому в данном случае, повторюсь, при физиологических противопоказаниях я считаю целесообразным усыновление или удочерение.

- Не считаете ли вы, что Всевышний с помощью врачей помогает людям обрести счастье отцовства и материнства?

- Если мы обратимся к статистике по ЭКО, мы сможем увидеть, что примерно в 30-35% случаев процесс заканчивается успешно. Но те, у кого в течение долгого времени, в результате многих безуспешных попыток теряется здоровье, должны видеть другие перспективы пополнения семьи. Например, мои знакомые, имея своего ребенка, усыновили еще одного, причем, осведомили его о том, что он усыновлен и они не являются его настоящими родителями. Но если люди стремятся иметь своего ребенка и видят счастье именно в этом понятии, наши врачи должны им помогать. И прогресс в этой отрасли медицины религией только приветствуется.