Суицид Даяната: жить с невыносимыми и никак неразрешимыми проблемами не сладко
Суицид (самоубийство) - один из тех событий, которое трудно или даже невозможно проигнорировать в общественном сознании: семьи, родственников, друзей, подруг, товарищей, коллег, соседей, населения страны и так далее.
Масштабы резонанса обуславливаются кругом знакомств и общения, принадлежностью к социальной группе, финансовым положением, родом деятельности, присущим при жизни личными качествами самоубийцы. Немаловажными являются истоки и процесс формирования культурологической среды (исторического становления, ценностной системы) самого социума, а также учитывая наш информационный век, состояние действительности глобализующейся современности.
Широкая популярность в Азербайджане покойного психолога Даяната Рзаева была мне доселе неизвестна, но тот резонанс, который наблюдается в течение дня в «национальном секторе» социальных сетей и азербайджанских СМИ после его самоубийства, свидетельствует скорее о моей невнимательности к некоторым происходящим в нашей повседневности актуальностям.
Негодование, недоумение, недопонимание, возмущение положением дел, ссылка на целый перечень социально – экономических проблем, побуждающих граждан идти на крайние меры, различные умозаключения и версии – все это конечно вполне резонные эмоциональные проявления и рассуждения по факту как самому себе, так и его восприятии через призму положения дел в самой стране с выведенной и прилагающейся статистикой. Жить с изнурительными, а часто с невыносимыми и никак неразрешимыми проблемами «лицом к лицу» и вправду не сладко. Allah rəhmət eləsin !
Но треклятость той очевидности, что самоубийство – явление, которое все же, к сожалению, всегда и везде было – есть – будет, а причинно – следственная связь этого феномена порой просто не подается описанию и объяснению, определяет установку не только познать онтологически – метафизические отправные «гамлетовской дилеммы» - «быть или не быть?», но и понять некоторым образом социологически – теоретическую сущность суицида. Тут как нельзя, кстати, вспоминается формулировка французского экзистенциалиста Альбера Камю: "Очень трудно уловить мгновенное движение души, которая делает выбор в пользу смерти, но зато вполне под силу сделать заключение из самого акта суицида".
Проблему суицида, как предмет социологической науки, впервые на основе статистических данных по многим странам и обществам, вторичным анализом в своей книге "Самоубийство: социологический этюд" исследовал французский социолог - позитивист Эмиль Дюркгейм. Мнения ученых по данному труду разнятся почти кардинально. ряд из них оценили работу как «методологическую классику», а другая половина окрестила исследование, чуть ли не «фундаментальной неудачей».
На самом деле, некоторые обобщения, и правда как бы выведены Дюркгеймом для того, чтобы перевести их в разряд постулатов.
Они слишком по–моему теоретичны для практической состоятельности.
Тем не менее, немалое количество подобранных и рассмотренных им факторов могут претендовать на объективность по своей универсальной значимости и в наши дни.
Итак, Эмиль Дюркгейм классифицировал четыре типа феномена «самоубийство»: эгоистическое, альтруистическое, аномическое и фаталистическое.
Самый последний тип, в силу того, что «фатализм – рок» - не есть тема для эмпирического научного исследования из – за того, что само понятие уже носит в себе содержание «предрешенности», Дюркеймом почти не изучается и внесен в книгу для формальности.
Заметим, что французский социолог – позитивист отвергал то, что самоубийство как таковое, несет в себе психологические, индивидуальные причины. Антагонист «понимающей социологии» немецкого мыслителя Вебера и теоретик «коллективного бессознательного», он был уверен, что действия и поведение индивида «навязаны» ему обществом и никак иначе.
Чтобы не размусоливать материал излишними собственными выводами и дополнениями, лишь коротко отметим, что эгоиста - самоубийцу Эмиль Дюркгейм видел неким не достигшим в как можно более короткий срок, материального благосостояния меркантильным карьеристом, который сопоставляя собственные неудачи с успехом окружающих, принимает решение, если будем выражаться языком Достоевского, «стушеваться» из мира сего. «Эгоистическое самоубийство проистекает оттого, что люди не видят смысла в жизни» - пишет Дюркгейм.
К альтруистическому суициду имеют склонность индивиды с повышенным чувством долга, скажем так, перед людьми и человечеством, когда собственное бытие в течение жизни, в какой то его период или миг – это средство для счастья других. По художественной аллегории вспомним Данко в «Старухе Изергиль» Горького.
Аномическое же самоубийство – нигилистический посыл, отклонение от норм морали и традиций, то есть, как говорил сам французский социолог, проявленное «беспорядочной, неурегулированной человеческой деятельностью и сопутствующими ей страданиями».
Ниджат Самедоглу
В Азербайджане члены семей шехидов будут учиться за госсчет
В субботу в Баку 18 градусов тепла и юго-западный ветер - ПРОГНОЗ ПОГОДЫ
В Азербайджане распродают "приусы"-ФОТО
Еще 35 семей отправлены в родной Физули-ФОТО
Кабмин Азербайджана утвердил новые требования к работе такси
В Азербайджане готовятся правила распределения средств, взимаемых за платные дороги